本書聚焦于黃梵二十多年來關(guān)注的諸多現(xiàn)代詩問題，觸及現(xiàn)代詩的全視野，涉及近三十個(gè)現(xiàn)代詩議題，小到生活中暗藏的詩意蹤跡，大到詩在文明中扮演的角色，詩的技術(shù)與倫理等。黃梵通過抽絲剝繭的思考，深邃的直覺性洞察，以體貼精微的清晰表達(dá)，提出了一系列頗具啟發(fā)性的看法，涉及現(xiàn)代詩成熟要面對的種種難點(diǎn)。比如，對漢語新詩而言，新詩的現(xiàn)代文

當(dāng)一部長篇小說是以對話來完成時(shí)這樣的對話和其他以敘述為主的小說的對話是不一樣的，區(qū)別在于這樣的對話有雙重功能，一個(gè)是人物在發(fā)言，另一個(gè)是敘述在推進(jìn)。所以寫對話的時(shí)候一定要有敘述中的節(jié)奏感和旋律感，如何讓對話部分和敘述部分融為一體，簡單地說如何讓對話成為敘述，又讓敘述成為對話。

本書借用西方敘事學(xué)理論解讀當(dāng)下中國文學(xué)現(xiàn)象，立足敘事倫理的理論視域來審讀當(dāng)代中國小說的殘疾書寫，具有一定的創(chuàng)新價(jià)值。作為解構(gòu)主義敘事學(xué)的一部分，敘事倫理對當(dāng)代中國小說殘疾書寫的研究具有重要的參考價(jià)值。本書在敘事倫理的視域下，對當(dāng)代中國小說殘疾書寫的研究，主要是以“故事倫理”“敘述倫理”“接受倫理”三個(gè)維度的敘事倫理為理

本書是詩人范雪繼《走馬燈》后創(chuàng)作的又一部詩集。新世紀(jì)中國的城市、鄉(xiāng)村、內(nèi)陸、沿海、高原、高山、海島等不同地方的山水是詩集的主體內(nèi)容，其中又特別有三線往事。以“山水”破題“三線”或“當(dāng)代”是有想象力與歷史感的寫作。三線充滿了制造業(yè)的氣質(zhì)，山水卻是永遠(yuǎn)優(yōu)美的存在。看山水、寫風(fēng)景，是詩的看家本領(lǐng)。三線山水其實(shí)是以詩之感興與技

一生都在被家務(wù)壓榨的女人們，這次決定不忍了！ 30歲“北漂女”林越即將同北京土著男友成婚，卻因家務(wù)分工等事屢起沖突，婚事告吹； 53歲的林越媽媽張雪華是家庭主婦，因幾十年“扶哥魔”行為惹丈夫憤怒驅(qū)趕，離家出走后抵達(dá)北京，四處漂泊； 70歲的林越大姑林瑞玲帶大兒女的孩子后，身體已快垮掉，卻因冠姓權(quán)的名義再次陷入帶娃

對于哥倫布率先到達(dá)美洲這個(gè)已經(jīng)被寫進(jìn)人類歷史的答案，許多人或基于考證，或出于思考，早就開始了質(zhì)疑。2020年新冠之初，作者接到美國作家協(xié)會主席道格拉斯·普萊斯頓（DouglasPreston）的邀請，前往美國采訪十幾位深信“中國人比哥倫布先到（美洲）”的研究者——既有歷史學(xué)家、考古學(xué)家、地質(zhì)地理學(xué)家，也有建筑學(xué)教授、N

《兩宋詞人舞事》為社科基金項(xiàng)目“宋詞與舞蹈之關(guān)系研究”的結(jié)項(xiàng)成果，亦是作者劉航教授的遺著。作者考察兩宋詞人與舞蹈有關(guān)的活動，主要內(nèi)容包括：詞人參與舞蹈表演的主要方式，日常觀舞情況和觀舞的側(cè)重點(diǎn)，詞人與歌舞伎的感情和塑造的舞女形象、歌舞曲的創(chuàng)作情況、描寫舞蹈的詞作的側(cè)重點(diǎn)和藝術(shù)手法、觀舞詞所反映宋代舞蹈文化的深廣度，等等

堅(jiān)定信念

堅(jiān)定信念

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