本書為國家社科基金藝術學項目研究成果。書稿圍繞中國原創(chuàng)音樂劇的發(fā)展進路展開研究，以近40年來的中國原創(chuàng)音樂劇創(chuàng)制實踐軌跡為核心，用歷史唯物主義與辯證唯物主義的眼光來對其創(chuàng)制路徑、風格、模式進行實事求是地的梳理、評價，對其所取得的藝術成就和產業(yè)化業(yè)績、留存的理念短板和技術問題進行反思和總結，并同時深度闡述音樂劇制作人的角

民歌卷分為上下兩篇，理論篇為《民歌概說》，包括了五部分內容，分別為：第一部分，民歌的前世與今生；第二部分，民歌所屬語系與樂系；第三部分，民歌類型與劃分；第四部分，民歌現(xiàn)當代整理一百年；第五部分，民歌演唱風格要素及討論。其中，第一部分先后就民歌的概念、民歌的發(fā)展歷程、民歌的特點以及民歌與新民歌、民歌風作品進行了概述與闡釋

2023年開年，《中國奇譚》的爆火，讓短片這種在中國動畫序列中有著漫長且輝煌歷史，卻又在近年來處于大眾盲區(qū)的動畫形式重新進入國人的視野。但《中國奇譚》的成功，并不是一種偶然，而是國產動畫短片近二十多年發(fā)展的一次成果顯現(xiàn)�！稊�(shù)字覺醒：網絡時代的國產動畫短片研究（19982023）》一書在藝術社會學、作者論、敘事學和文化研

戲曲現(xiàn)代戲是中國特殊的演劇形式。就舞臺形式而言，它既具有傳統(tǒng)戲曲遠離生活的程式性，又具有貼近當下生活的真實性。因此，戲曲現(xiàn)代戲舞臺美術在發(fā)展過程既受局限又自由：局限來自于如何以當代視覺與舞美技術手段營造現(xiàn)實故事中，人物所生活的環(huán)境；自由則是由于其不受傳統(tǒng)戲曲行當、舞美規(guī)制的嚴格約束，有破界的可能性。在當代，舞臺美術作為

藝術本體論是當代分析美學的一個重要分支和前沿領域，它聚焦于藝術作品的一系列本體論特征以及形而上學性質。基于筆者多年來的學術積累，本書大量運用概念分析、模態(tài)分析、思想實驗等分析方法，詳細梳理和深入討論了藝術本體論中的實在論與反實在論之爭、柏拉圖主義與唯名論之爭，以及一元論與多元論之爭；對古德曼、沃爾特斯托夫、萊文森、柯里

本書為海上篆刻名家裘國強的朱跡譜。二十世紀九十年代，上海書店出版社曾推出海上名家印存叢書，收納了錢君匋、江成之、韓天衡、吳子建等海上印壇大師的印譜，得到業(yè)界廣泛關注。印人文化薪火相傳，三十年后，大師們的后輩嶄露頭角，引領海派印壇再續(xù)輝煌。如今，上海書店出版社重啟該系列，這既是藝術的賡續(xù)，更是文化的傳承。裘國強受蒙于篆刻

《新編水滸畫傳》是一部日本江戶年代出版的《水滸傳》圖畫本，由曲亭馬琴、高井蘭山合譯，于1805年開始出版，所依據(jù)的底本是以七十回為正本，并參照了百回本和百二十回本，該譯本當時在日本流傳相當廣泛，幾乎是家喻戶曉。插圖的作者為江戶時期著名浮世繪畫家葛飾北齋，后三十卷署名葛飾戴斗，為北齋別號，畫家依據(jù)自己的超然機智和富有戲劇

兮甲盤，西周晩期青銅器。宋代出土。銘文一百三十三字。記述兮甲（即尹吉甫）隨從周宣王征伐玁狁，對南淮夷征收賦貢之事。清吳式芬《攈古錄》卷三作兮田盤，吳大澂《愙齋集古錄》卷十六作兮伯盤，方浚益《綴遺齋彝器考釋》卷七作兮伯吉父盤。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。作者林子序先生基于對篆字的數(shù)十年研究，以規(guī)律的方法進

《AI語音與音樂生成》結合33個典型案例，從AI語音與音樂生成的發(fā)展歷史、基本原理、平臺與工具、場景應用、綜合實戰(zhàn)5方面詳細介紹其核心知識、主流工具、操作技巧和應用實踐等，從而幫助讀者系統(tǒng)掌握AI語音與音樂生成的相關知識，并給相關企業(yè)解決真實場景問題提供參考�！禔I語音與音樂生成》提供配套教學視頻、案例素材、提示詞文件

這不只是一本娛樂消遣的畫冊，更是一部當代心靈療愈手冊。書中那些"重擔偏給我一人"的惆悵小吏、"接著奏樂接著舞"的灑脫隱士，傳遞著看遍世間風景后報之以幽默的灑脫。隨書金句"人生如夢且嗨""不管幾歲開心萬歲"等，與畫家自述的"熵減至優(yōu)""心流意動"哲學形成互文，在會心一笑間完成對焦慮時代的精神按摩。 圖書設計同樣暗含治愈巧