《ICICLE》系列圖書(shū)將通過(guò)攝影師的視角來(lái)展現(xiàn)之禾的時(shí)尚藝術(shù)美學(xué)，以此建立一個(gè)之禾時(shí)尚美學(xué)社區(qū)。本書(shū)將詮釋品牌的時(shí)裝形象、品牌哲學(xué)、文化藝術(shù)理念、可持續(xù)時(shí)裝產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)展等內(nèi)容，試圖在時(shí)尚、文化和生活方式之間架起一座橋梁，使讀者能夠近距離地感受到設(shè)計(jì)師、策展人和合作伙伴的創(chuàng)造力，展現(xiàn)摒棄多余設(shè)計(jì)，展示天然之美的設(shè)計(jì)之道。

本專(zhuān)著重點(diǎn)探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)背景下，審美文化形態(tài)變異和與之相適應(yīng)的美學(xué)價(jià)值理論變遷，從歷史邏輯和理論邏輯的雙重背景上，揭示以虛擬現(xiàn)實(shí)為代表的數(shù)字技術(shù)載體對(duì)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)的深刻影響及其所涉獵的理論問(wèn)題，形成對(duì)數(shù)字化媒介時(shí)代美學(xué)理論觀念轉(zhuǎn)型，和學(xué)理新形態(tài)生成的一種原創(chuàng)性學(xué)術(shù)探索和理論構(gòu)建。內(nèi)容以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下美學(xué)生態(tài)語(yǔ)境、審美

《悲劇的誕生》是德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家尼采（FriedrichNietzische，18441900）一部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，寫(xiě)于18701871年間。尼采在本書(shū)中秉承瓦格納通過(guò)藝術(shù)重建神話的理想，構(gòu)造了一個(gè)文化哲學(xué)理想，撇開(kāi)以早期希臘神話和英雄傳說(shuō)為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學(xué)－理論文化（發(fā)端于蘇格拉底的科學(xué)樂(lè)觀主義

本書(shū)是藝術(shù)史研究著作。20世紀(jì)80年代，西方藝術(shù)史學(xué)者掀起了新藝術(shù)史運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)批判了傳統(tǒng)守舊的藝術(shù)史，開(kāi)始將人類(lèi)學(xué)、符號(hào)學(xué)等引入藝術(shù)史研究中。在新藝術(shù)史運(yùn)動(dòng)中，結(jié)構(gòu)主義藝術(shù)理論興盛起來(lái)，本書(shū)正是將其作為研究對(duì)象，希冀為中國(guó)藝術(shù)史理論發(fā)展提供借鑒和參考。結(jié)構(gòu)主義理論主張通過(guò)結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)事物，它本是一場(chǎng)流行于20世紀(jì)下半

本書(shū)收錄了弗洛伊德以精神分析學(xué)的方法談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)的幾乎全部文章，包括《詹森〈格拉迪娃〉中的幻覺(jué)與夢(mèng)》《創(chuàng)造性作家與白日夢(mèng)》《米開(kāi)朗琪羅的〈摩西〉》《達(dá)·芬奇的童年回憶》《陀思妥耶夫斯基與弒父行為》《美杜莎的首級(jí)》等，揭示了精神分析學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，以及它們的內(nèi)在聯(lián)系。 弗洛伊德的精神分析理論對(duì)文學(xué)藝

本教材擬將理論知識(shí)學(xué)習(xí)、行動(dòng)能力訓(xùn)練與素質(zhì)修養(yǎng)提升相結(jié)合，其目標(biāo)是通過(guò)理論學(xué)習(xí)、課程實(shí)訓(xùn)等途徑，使學(xué)生掌握個(gè)人形象塑造的基本內(nèi)容與方法;掌握職業(yè)崗位各場(chǎng)景禮儀的基本內(nèi)容與要求并自覺(jué)運(yùn)用;熟悉中華民族的傳統(tǒng)禮儀與文化，了解與各少數(shù)民族以及世界各國(guó)人員往來(lái)時(shí)應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。依據(jù)學(xué)生就業(yè)面向的崗位任務(wù)、職業(yè)發(fā)展、課證融通等

本書(shū)是一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著，全面展示了“美”這一基本價(jià)值理念如何經(jīng)過(guò)歷代思想家的認(rèn)知和闡釋?zhuān)�逐漸演化為一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科�！八囆g(shù)”“美”“形式”“創(chuàng)造性”“模仿”“美感經(jīng)驗(yàn)”這六大觀念在美學(xué)研究中被頻繁地使用，以至于我們竟然無(wú)暇去考察它們兩千多年來(lái)經(jīng)歷了怎樣驚心動(dòng)魄的發(fā)展與演變。本書(shū)敘述史論結(jié)合，以問(wèn)題討論為經(jīng)，以史料分析為緯，構(gòu)

本書(shū)是一本關(guān)于美學(xué)研究的入門(mén)讀物，系統(tǒng)地介紹了西方的美學(xué)思想和流派，并對(duì)中西方美學(xué)思想進(jìn)行了批判性思考，指出美學(xué)研究應(yīng)該兼顧美和藝術(shù)兩方面、二者密不可分。作者選擇從雜亂紛呈的現(xiàn)代西方美學(xué)理論中的藝術(shù)論入手，在爬梳、辨析現(xiàn)代美學(xué)諸流派思想的基礎(chǔ)上，對(duì)美學(xué)的一些基本問(wèn)題，如美和藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)品、藝術(shù)的欣賞和批評(píng)等進(jìn)行考察

本書(shū)系統(tǒng)講述了美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)，闡述了美的本質(zhì)，詳細(xì)講解了美感、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、技術(shù)美、優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕、意境與傳神及美學(xué)前沿問(wèn)題。注重審美實(shí)例與美學(xué)理論的結(jié)合，從傳統(tǒng)課程的以美學(xué)原理為重心轉(zhuǎn)為以審美鑒賞、創(chuàng)作為重心，培養(yǎng)學(xué)生將美學(xué)理論與審美實(shí)踐相結(jié)合的能力。注重知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性與普及性的結(jié)

如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個(gè)問(wèn)題，是否存在一個(gè)中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個(gè)問(wèn)題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來(lái)自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨(dú)特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫(huà)，寫(xiě)詩(shī)還是在生活。審美文化的核心就是：心