《好大王碑》全稱《高句麗好大王碑》，又稱《廣開土王境平安好大王碑》。清光緒年間(1880年前后)出土。據(jù)考為東晉義熙十年(414年)刻，隸書。碑文敘述了高句麗建國的神話和談德的戰(zhàn)功。它是6米多高的巨碑，縱612厘米，橫185厘米，44行，行41字，在吉林省集安市。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)

本書是一本碑帖。智永，陳、隋間著名書家，名法極，山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，人稱“水禪師”，東晉王羲之七世孫。他初從蕭子云學(xué)書，后繼承祖法，精勤書藝，相傳曾書寫“真草千字文”八百余本，分送浙束諸寺。其傳世“真草千字文”有墨跡本與刻本兩種，為幫助學(xué)楷書者欣賞與臨習(xí)，編者嘗試將墨跡本中的真書千字文編排成冊，愿能得到廣大讀者

《廬山草堂記》又名《白氏草堂記》，是唐代詩人白居易創(chuàng)作的山水游記，鄧石如取其文中部分作書�！稄]山草堂記》為其篆書作品珍品，通篇?dú)庀⒋己�，筆畫圓潤，線條張弛有度，結(jié)體勻稱而不失靈動(dòng)，通篇布局合理，渾然天成，古樸典雅，是習(xí)篆書之名帖。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書

本書是一本碑帖，吳昌碩是近代藝術(shù)宗師，書、畫、印三絕，而石鼓文是其所有藝術(shù)的根基。石鼓文又稱《獵碣》，字體介乎大篆、小篆之間，是“千古篆法之祖”。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書法愛好者和收藏家的目光。學(xué)習(xí)臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書法技藝，更能深入理解中華文化

本書是一本碑帖，唐太宗貞觀二十二年，為褒揚(yáng)玄奘西行取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，賜予“圣教序”，由京師弘福寺僧懷仁，集內(nèi)府所藏王羲之書跡，形成此碑文。此碑是行草書體，用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變，充分展現(xiàn)了王羲之秀勁俊雅、風(fēng)流婉轉(zhuǎn)的個(gè)人書體風(fēng)格，是行書練習(xí)的必備范本。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)

本書是一本碑帖，圖書開本為16開�！堆闼�圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》，是書法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷書代表作。唐高宗永徽四年(公元653年)立石，凡二石，上碑為序碑，全稱《大唐三藏圣教序》，位于塔底層南面券門西側(cè)磚龕內(nèi)，唐太宗李世民撰文，由右而左寫刻；下碑為序記碑，全稱《大唐皇帝述三藏圣教序記》，位于塔底層南

本書中精選了文征明的小楷精品，有四體千字文、后赤壁賦等。文征明書法溫潤秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無雄渾的氣勢，卻具晉唐書法的風(fēng)致。他的書風(fēng)較少具有火氣，在盡興的書寫中，往往流露出溫文的儒雅之氣。文征明小楷在書法史上占據(jù)重要地位，此帖為廣大學(xué)書者的臨習(xí)佳品。學(xué)習(xí)臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書法技藝，更能深入理解

《乙瑛碑》是刊刻于東漢永興元年(153年)的一方碑刻，又稱“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，無撰書人姓名，碑上的書法屬于隸書，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館。學(xué)習(xí)臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書法技藝，更能深入理解中華文化的精髓。通過臨摹，我們可以體會(huì)到古人的用筆之法、結(jié)構(gòu)之美、氣韻之生動(dòng)，在學(xué)習(xí)的過程逐漸發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)，從

全書共計(jì)收錄了140幅高清美圖，每幅圖片下方都配以溫馨簡短、生動(dòng)有趣的說明文字，更采用中英文對照的形式編排，旨在讓國內(nèi)外讀者都能跨越語言障礙，近距離感受熊貓的獨(dú)特魅力，深入了解花花的成長故事，共同見證這份來自大自然的奇跡與美好。

本書以多種藏漢文史資料為基礎(chǔ)，結(jié)合布達(dá)拉宮東大殿壁畫實(shí)物，分別從東大殿建筑源流、東大殿繪制壁畫和修繕始末、東大殿壁畫內(nèi)容闡述、東大殿壁畫藝術(shù)風(fēng)格研究以及初探勉唐派的畫風(fēng)等方面，以藏族傳統(tǒng)藝術(shù)理論研究為主，用現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格比較方法和圖像描述法等較前沿的研究方式來系統(tǒng)探討布達(dá)拉宮東大殿保存的17世紀(jì)西藏新勉唐派的珍貴壁畫內(nèi)