彼得·保羅·魯本斯和巴勃羅·畢加索等畫家最后的畫作是什么？這些畫作對這些藝術(shù)家生命的最后幾個月有著怎樣的意義呢？本書向讀者展示了歷史上最偉大的畫家們生命中最后時刻的情形，以及他們最后完成或未完成的作品。 本書累計介紹了30位藝術(shù)大師晚年最后的作品，通過圖文并茂的方式，將與作品有

本書以中國與日本有交流的陶瓷相關(guān)內(nèi)容為切入點(diǎn)，通過人工搜集與自動統(tǒng)計兩種方式，挑選出使用頻率較高的陶瓷術(shù)語。本書以這些術(shù)語為范例，通過中日兩種語言的對照釋義、拓展闡述等直觀的表達(dá)方式，以點(diǎn)帶面，綜合展示中國和日本在陶瓷文化交流方面的相互影響與借鑒關(guān)系。

《梨園一斛飲》為一本藝術(shù)評論文集，主要是戲劇評論，其中囊括了戲劇理論、名劇改編，電影電視書評略涉及。作者從文本建構(gòu)、舞臺呈現(xiàn)、演員表演特色和主旨思想等方面內(nèi)容著眼，從藝術(shù)理論角度深入淺出，條分縷析的解剖，同時從藝術(shù)的不同角度對劇目進(jìn)行點(diǎn)評，并提出個人觀點(diǎn)，在一定程度上引導(dǎo)觀眾如何欣賞原創(chuàng)劇目深層次或多方面的現(xiàn)實(shí)意義表達(dá)

著名學(xué)者、南京大學(xué)教授卞孝萱先生長期從事中國古代文史研究，在晉唐和清代文史、中國文化史、文獻(xiàn)學(xué)研究等方面取得了杰出的成就，先后出版了《劉禹錫年譜》《元稹年譜》《唐代文史論叢》等。不僅如此，卞先生在藝術(shù)史研究上也有突出的成就，其中《鄭板橋全集》和《鄭板橋叢考》等著作收錄了大量的相關(guān)研究文章。在卞孝萱先生誕辰百年之際，朱天

南亞次大陸是亞洲獨(dú)立的地理單元，是東方戲劇的發(fā)源地，早在公元前2世紀(jì)梵語戲劇已經(jīng)高度成熟，后來在公元前后又出現(xiàn)了梵語戲劇學(xué)著作《舞論》，確立了和古希臘戲劇比肩的地位。是東方戲劇的源頭，和古希臘戲劇并駕齊驅(qū)，使世界產(chǎn)生了東西方戲劇兩大系統(tǒng)。本書對梵語戲劇的起源、發(fā)展脈絡(luò)、作家作品做系統(tǒng)的介紹。此外，本書還對梵語戲劇學(xué)的開

心理和創(chuàng)作心理，是演員進(jìn)行表演創(chuàng)作很重要的技術(shù)和手段，它關(guān)乎演員創(chuàng)作的心理健康，關(guān)乎演員在表演創(chuàng)作活動中的自由自在和自我感覺。演員創(chuàng)作心理研究，以心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)基本原理為抓手，嘗試以科學(xué)的方法，解釋演員創(chuàng)作活動中的心理現(xiàn)象（發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律）。本研究從十二個方面：演員表演創(chuàng)作心理研究、感知表演藝術(shù)、演員與角色的創(chuàng)造

本書對作曲技術(shù)與音樂創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)研究，全書共七章內(nèi)容，第一章介紹作曲技術(shù)的基本理論及相關(guān)概念；第二章系統(tǒng)探討中西方樂器的起源、發(fā)展及其分類狀況；第三章和第四章研究作曲的基本要素以及音樂創(chuàng)作的五種形態(tài)；第五章對音樂創(chuàng)作的心理過程進(jìn)行分析；第六章對鋼琴小品、藝術(shù)歌曲、器樂重奏、西洋管弦樂等不同類型的音樂作品創(chuàng)作進(jìn)行研究；

《中國當(dāng)代舞劇創(chuàng)作四論》（簡稱四論），是作者繼《中國當(dāng)代舞劇創(chuàng)作綜論》、《中國當(dāng)代舞劇創(chuàng)作再論》、《中國當(dāng)代舞劇創(chuàng)作三論》之后關(guān)于中國當(dāng)代舞劇的研究成果。四論由二十八個單元構(gòu)成，全書50萬字左右。該書的第一單元至第八單元，分別從電影電視作品、戲劇、舞劇、文學(xué)等角度進(jìn)行中國當(dāng)代舞劇研究。第九單元至第十四單元從現(xiàn)象批評、文

為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，推動書法學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)高等書法教育向縱深發(fā)展，鄭州大學(xué)書法學(xué)院在五周年（2021）院慶之際，舉辦了論道中原全國高等書法教育論壇與展覽系列活動。系列活動由鄭州大學(xué)主辦，得到了教育*體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司與中國書法家協(xié)會的大力支持。論壇包括名家論壇與青年論壇兩部分，名家論壇邀請書法界

本書記錄了從近代開始，中國藝術(shù)注定要走向世界的歷史進(jìn)程。我們始終堅信，藝術(shù)不應(yīng)該受到地域和國界的限制，而應(yīng)該是一種真正屬于全人類的語言。因此，在這部書中除了介紹它們在國內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r之外，還介紹了它們?nèi)绾巫呦蚴澜纾�以及如何影響世界的�?nèi)容，同時，在這部書的撰寫中，我也格外注重藝術(shù)的概念和哲學(xué)內(nèi)涵。畢竟，藝術(shù)并不僅僅是一種符