本書從經(jīng)典文本的整體關(guān)聯(lián)性入手，將馬克思、恩格斯和列寧有關(guān)中國(guó)問(wèn)題的論述作為一個(gè)研究整體，在歷史邏輯與理論邏輯相結(jié)合中，深入考察了經(jīng)典作家“論中國(guó)”的形成情況，揭示了中國(guó)問(wèn)題在經(jīng)典作家理論研究中的重要地位，以及經(jīng)典作家超越西方中國(guó)觀的根本所在；系統(tǒng)化地梳理和闡釋了經(jīng)典作家在有關(guān)中國(guó)的六個(gè)重要問(wèn)題上提出的重要思想和觀點(diǎn)，

社會(huì)信用關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的條件和基礎(chǔ)，其在不同歷史條件下被形塑為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的不同結(jié)構(gòu)特征。社會(huì)信用關(guān)系的形變與社會(huì)普遍交往間的復(fù)雜關(guān)系在科技、法律與道德的中介作用下展開。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，特別是作為“信任機(jī)器”的區(qū)塊鏈的產(chǎn)生直接改變了社會(huì)信用關(guān)系的生成機(jī)制，成為影響社會(huì)發(fā)展的重要力量。本書以歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，通

本書立足新時(shí)代新形勢(shì)下培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)訴求，以新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育理論與實(shí)踐為主題研究脈絡(luò)，在科學(xué)調(diào)研的基礎(chǔ)上就新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育面臨的新問(wèn)題、新境遇進(jìn)行分析，同時(shí)論證了以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育指導(dǎo)思想的科學(xué)性和先進(jìn)性，在全面剖析新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培

本書以“時(shí)間”為切入點(diǎn)，基于馬克思資本時(shí)間的批判視角，結(jié)合理論和現(xiàn)實(shí)全面研究現(xiàn)代社會(huì)多種問(wèn)題疊加下的“時(shí)間-速度-加速”的邏輯，為中國(guó)式現(xiàn)代化和人的自由全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)啟示。在全面梳理和詮釋馬克思資本觀的時(shí)間異化批判思想的同時(shí)，與韋伯、席美爾、吉登斯、哈貝馬斯、羅莎、諾沃特爾、斯蒂格勒、湯林森、托姆巴等人的相關(guān)研究展開

本書針對(duì)新時(shí)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中“教育理念上全景化思維深入不夠、教育雙主體之間的協(xié)同動(dòng)能激發(fā)不夠、教育治理中科學(xué)化運(yùn)行推動(dòng)較弱、教育環(huán)境意義建構(gòu)的協(xié)同不夠”等問(wèn)題，運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、理論演繹法、調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法和行動(dòng)研究法開展青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育協(xié)同機(jī)制構(gòu)建研究。首先運(yùn)用文獻(xiàn)研究法對(duì)新時(shí)代青年社會(huì)

全書原創(chuàng)性地建構(gòu)了一個(gè)符合馬克思實(shí)踐哲學(xué)的基本精神的新時(shí)空學(xué)說(shuō)——實(shí)踐時(shí)空觀。全書內(nèi)容可歸結(jié)為：一是從主客關(guān)系上把歷史上的時(shí)空學(xué)說(shuō)梳理為自然時(shí)空與抽象時(shí)空、絕對(duì)時(shí)空與先驗(yàn)時(shí)空、相對(duì)論時(shí)空觀與生命哲學(xué)時(shí)空觀這三個(gè)依次演進(jìn)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南盗�，這一梳理追求時(shí)空闡釋上的邏輯和歷史的統(tǒng)一；二是用現(xiàn)代西方哲學(xué)尤其是現(xiàn)象學(xué)、存在主義豐

本書為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。本書認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)飽含批判精神，超越意識(shí)和懷疑精神已經(jīng)內(nèi)化為其理論靈魂。馬克思很多論著都是論戰(zhàn)性的，在《黑格爾法哲學(xué)批判》《道德化的批判和批判化的道德》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等論著標(biāo)題或副標(biāo)題中直接使用了“批判”一詞。因此，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)這樣一個(gè)富于批判性的理論，從

本書以馬克思主義經(jīng)典著作《德意志意識(shí)形態(tài)》為考察對(duì)象，一方面全景梳理這一龐大手稿的百年恢弘編輯出版歷程，展現(xiàn)其版本變遷與文本確立過(guò)程；另一方面以MEGA2最新成果為視域，對(duì)《德意志意志形態(tài)》文獻(xiàn)學(xué)研究的新資料和新問(wèn)題進(jìn)行專題分析，既強(qiáng)調(diào)他人致馬克思恩格斯書信的重大意義，又以之為依據(jù)深入辨析《德意志意識(shí)形態(tài)》“著作說(shuō)”和

本書主要考察了四個(gè)方面的內(nèi)容：1.嘗試從“兩個(gè)世界與一個(gè)人生”這一透視視角和解釋框架出發(fā)，嘗試對(duì)中國(guó)與西方兩種不同的哲學(xué)-文化傳統(tǒng)進(jìn)行初步考察；2.以理性、自由、普遍法治、理性國(guó)家與世界歷史為核心概念，以“兩個(gè)世界”的內(nèi)在張力與歷史理念的動(dòng)力結(jié)構(gòu)作為特定的透視視角和解釋框架，解讀世界歷史理念；3.探索包括世界歷史理論在

該書稿圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共享發(fā)展實(shí)踐的共建動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建這一核心命題展開研究。首先，以馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論為指導(dǎo)，深入分析共享發(fā)展的致思邏輯和實(shí)踐指向，指明共建共享型發(fā)展是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本發(fā)展形態(tài)模式；接著，進(jìn)一步闡析共建共享型發(fā)展的全過(guò)程，重點(diǎn)分析各環(huán)節(jié)要素，從起點(diǎn)、過(guò)程、結(jié)果上作出全鏈條運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)理