本書是對《論死與不死》更清晰和更成熟的總結(jié)，費(fèi)爾巴哈在這本書里反駁了宗教天國說與輪回說，認(rèn)為這是對生命價值的貶損，認(rèn)為不應(yīng)該屈服于宗教的“無限度的然而確實(shí)是幻想的生命”，駁斥了被幻想的、超自然主義的人格，肯定了現(xiàn)實(shí)的、活的人格，認(rèn)為人應(yīng)該選擇“有限度的現(xiàn)實(shí)的生命”；同時還駁斥了宗教的“犧牲”觀點(diǎn)，認(rèn)為這是對人生命尊嚴(yán)的

本書是一部關(guān)于悖論的敘事史,作者引人入勝且讓人眼界大開地?cái)⑹鰪墓畔ＥD開始,穿過中世紀(jì)、文藝復(fù)興,直到二十世紀(jì)的悖論史。本書按照編年史的體例寫就,共分24章,每一章都將一位哲學(xué)家和一個重要的悖論結(jié)合起來討論,同時也包含了更廣闊的思考,并且以一種親近易懂的方式敘述在解決這些謎題的過程中已經(jīng)被采用的策略。讀者可以跟隨芝諾、蘇

本書是詹蒂利在羅馬大學(xué)講授“社會與意志的先驗(yàn)理論”這一主題系列講座的講稿，最后結(jié)集成書。它是詹蒂利“現(xiàn)實(shí)唯心主義”哲學(xué)成熟時期的完整表達(dá)。以“內(nèi)在方法”為哲學(xué)起點(diǎn)，討論了人的意志的創(chuàng)造性，以黑格爾辯證法系統(tǒng)演繹了倫理作為法、個體、經(jīng)驗(yàn)、倫理范疇、國家、經(jīng)濟(jì)和宗教諸多主題。

本書主要論述了以下馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容：科學(xué)世界觀與方法論，物質(zhì)與世界，實(shí)踐與世界，社會及其基本結(jié)構(gòu)，個人與社會，聯(lián)系與發(fā)展，發(fā)展的基本規(guī)律，歷史規(guī)律

斯特勞森是20世紀(jì)形而上學(xué)復(fù)興的關(guān)鍵人物。在日常語言的背景下，斯特勞森以先驗(yàn)論證為手段，以聯(lián)結(jié)主義為模型，提出了“描述的形而上學(xué)”的整體方案。本書以“自然語言的邏輯圖像”作為斯特勞森形而上學(xué)的題旨，在梳理斯特勞森的總體思想脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對其形而上學(xué)思想的基本主題、理論基礎(chǔ)、理論架構(gòu)、后續(xù)發(fā)展及理論終局做出了漢語學(xué)界迄今

這是一本告訴職場人士如何解決工作中的問題的書，前臺積電營運(yùn)效率主管彭建文，以標(biāo)桿學(xué)習(xí)一流企業(yè)的功力介紹了不斷革新的經(jīng)營思維和最有邏輯的解決問題的能力。 本書結(jié)合了作者實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)和企業(yè)輔導(dǎo)案例，介紹了多種在職場中提高工作效率、取得工作成果工具，具體包括：產(chǎn)品思維、市場思維、財(cái)務(wù)思維、競爭者思維，職場人士只有掌握這四種思

本書為教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義文化理論發(fā)展研究”標(biāo)志性成果之一。本書主要研究西方馬克思主義文化理論發(fā)展的歷史軌跡、主要流派、代表人物、重要著作和基本觀點(diǎn)等。主要包括：早期西方馬克思主義者的文化理論究竟如何產(chǎn)生的及其主要內(nèi)容，主要涉及對盧卡奇的物化意識批判、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的分析考察；對法

切什考夫斯基是馬克思學(xué)研究始終無法繞過去的一個人物，其創(chuàng)立的與黑格爾哲學(xué)相對抗的“行動的哲學(xué)”不僅被視為“青年黑格爾派的哲學(xué)”，而且被視為現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)的經(jīng)典之作。切什考夫斯基的論著很多，本書所選取的只是其最有影響力并最能體現(xiàn)其實(shí)踐哲學(xué)思想精髓的理論成果。本書可為研究切什考夫斯基以及青年黑格爾學(xué)派思想提供原始文獻(xiàn)資料，為

西方馬克思主義文論是整個西方馬克思主義思潮中的重要組成部分，也是西方文論的重要組成部分。本書選擇了30篇能夠大致反映20世紀(jì)西方馬克思主義文論研究進(jìn)程的論文或經(jīng)典著作（節(jié)選），以開放的視角和批判性的思維，對這些選文作了簡要介紹和點(diǎn)評，希望能為讀者提高學(xué)術(shù)鑒別能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)、奠定研究基礎(chǔ)提供幫助。

法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論，但是國內(nèi)外許多學(xué)者對這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。本書通過對法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫塞的個案分析，并通過對生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語境的深入考察，認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大