本書收錄作者二十多年來關(guān)于巴蜀文學和文藝思想研究的系列論文。大體可分為兩部分：《試論古代巴蜀文學特征》《簡論巴蜀文學的發(fā)展歷程和基本特征》《巴蜀審美意識的發(fā)生以三星堆和金沙遺址出土器物為例》三篇為第一部分，帶有總論和探源性質(zhì)，對巴蜀文學的發(fā)展歷程、特征、審美意識原型進行分析；關(guān)于司馬相如、陳子昂、杜甫、蘇洵、蘇軾、蘇轍
詩詞，作為中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化底蘊和智慧；金融，作為現(xiàn)代社會的重要組成部分，關(guān)乎國家經(jīng)濟的繁榮與穩(wěn)定，這兩者之間似乎并無直接聯(lián)系。然而，當我們深入探究時，會發(fā)現(xiàn)詩詞與金融之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們共同構(gòu)成了人類文明的獨特風景線。以金融的角度品味中國古詩詞，除了可以感受到中國幾千年的歷史發(fā)展軌跡，
史鐵生、季羨林、汪曾祺等十多位華語文學大家以成長頓悟為主題的散文精品集，全新角度選編，致每一位心有茫然，卻仍對生活保有期許的你。 收錄《好運設(shè)計》《為了忘卻的記念》《泡茶館》等40余篇華語散文經(jīng)典作品，分為沒關(guān)系，一切都將如風過境向山向海，向半空晚霞和一夜星斗人生不是軌道，歲月并非長河愛這可愛的東西，它們美妙卻沒有重
《時務(wù)報》是晚清維新運動時期傳播最廣、影響最大的維新報刊，報館內(nèi)部匯聚了包括梁啟超、汪康年、黃遵憲、張坤德、曾廣銓在內(nèi)的-批新知識群體，也吸引了陳熾、譚嗣同、嚴復、夏曾佑、林琴南等為之撰稿，他們通過公共媒介對于世界知識、現(xiàn)代思想的吸納，承續(xù)了甲午、乙未之際維新派講求時務(wù)的風潮，同時，也將此內(nèi)化為一種動力資源，推進了詩文
一九六五年，王蒙來到伊犁，在伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)（原紅旗人民公社）勞動。他吃住于農(nóng)民家中，掄起坎土曼，學習維吾爾族語言，愛上奶茶泡馕……這六年的經(jīng)歷，成為他后來創(chuàng)作新疆敘事系列作品的寶貴源泉。寫作于一九八三年至一九八四年間的《在伊犁》系列作品，正是以他的這段經(jīng)歷為背景。在這部作品中，王蒙有意回避了
《詩經(jīng)小學毛詩補疏》為《清經(jīng)解·詩經(jīng)編》之一種。段玉裁、焦循均為乾嘉時期著名的經(jīng)學家，二人所撰《詩經(jīng)小學》和《毛詩補疏》均為清代《詩經(jīng)》學名著。其中，《詩經(jīng)小學》四卷，成書于乾隆四十一年（1776），以�？庇栣尀橹�，廣泛征引三家詩、歷代石經(jīng)及歷代注疏，辨析經(jīng)傳異文乃至毛、鄭異同，由聲韻入手，以治訓詁。本次
《毛詩故訓傳》是《清經(jīng)解·詩經(jīng)編》之一種，是清代《詩經(jīng)》學研究的名著。段玉裁是乾嘉時期的著名學者，對于文字、音韻、訓詁之學有著精深的研究。段玉裁�！睹姽视杺鳌啡�，不迷信古本，依靠自己的學識，善加判斷，故其對《毛傳》的訛誤或衍文多有訂正，嚴杰識語即謂后之人有專為《毛傳》作疏者，宜以此書為定本。此書的最
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學理論著作，也是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、體大而慮周（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論著作。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認為道是文學的本源，圣人是文人學習的
《金龍船》圍繞國家級非遺羅店劃龍船技藝和傳承人精神開展創(chuàng)作，講述了一只看似無用的大肚皮船卻總有神秘和神奇圍繞其身，沉寂幾十年后被韓家灣的阿張伯等船匠尋到，使其光彩重煥、威風重振的故事。繪本運用水墨畫風來渲染江南水鄉(xiāng)的氤氳之氣，采用欲揚先抑的手法，在傳奇的故事里，帶讀者了解羅店劃龍船這一非遺技藝的傳承和變遷，表現(xiàn)了獨立進
《童心的種子》是一部原創(chuàng)童詩集，書中匯集了詩人、作家高凱新近創(chuàng)作的96首精品童詩，除其一貫堅持的老少咸宜的童詩立場而外，在藝術(shù)上較前有所突破和提升。高凱始終堅守兒童本位，秉持現(xiàn)實意義文學精神，關(guān)切兒童的成長和成人的精神健康。書中所收詩作，體現(xiàn)了作者一種大童年、大童心和大童詩的兒童文學理念和志向，閃爍著其一路與大小讀者心
書單推薦 新書推薦
