哲學(xué)理論。本書在當(dāng)前關(guān)于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭論中占據(jù)了一個(gè)重要位置，作者認(rèn)為，這些爭論都深陷于主客體二元論的錯(cuò)誤之中,并割裂了時(shí)間。在本書中，拉圖爾獨(dú)具匠心地開創(chuàng)出不同于后現(xiàn)代主義的“非現(xiàn)代”立場，力圖在實(shí)踐中將人類與非人類這對(duì)范疇連結(jié)起來，打破自然與歷史之間的割裂和前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的分裂，并試圖通過

在尼采、薩特和后現(xiàn)代主義者之后，英國哲學(xué)家雷·布拉西耶通過這部著作將虛無主義重塑為一個(gè)哲學(xué)問題。本書分為三個(gè)部分，每個(gè)部分皆處理了虛無主義的某一面向。作者通過研究虛無主義，對(duì)以現(xiàn)象學(xué)和批判理論為主流的當(dāng)代歐陸哲學(xué)的一些核心觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。本書的主要論點(diǎn)有二。首先，作者指出，虛無主義并非“主觀主義病態(tài)的惡化”，即“宣告整

江緒林是青年學(xué)者，文字深具思想深度和生命激情，文采斐然，本書輯錄他的哲學(xué)、文化類學(xué)術(shù)、思想隨筆。作者生前律己甚嚴(yán)，雖然讀書勤勉，思考精深，但絕少發(fā)表。這次在他的好友北京大學(xué)崇明教授的幫助下，從他的遺稿中選編出這部文集。這本文集，也就是他出版的第一本書了。我們收錄了他發(fā)表的所有重要論文以及一些思想札記，以及兩篇譯文。書名

對(duì)自我的認(rèn)識(shí)始終是哲學(xué)的核心主題。在過去的幾十年里，隨著神經(jīng)科學(xué)家對(duì)大腦研究的逐步深入，主張自我等同于大腦，大腦中的神經(jīng)化學(xué)反應(yīng)決定了我們一切思想和行為的觀念漸成主流。哲學(xué)教授馬庫斯·加布里爾卻犀利指出，將精神的產(chǎn)生理解成自然的生物學(xué)過程的觀念是對(duì)自我理解的扭曲和退化。他從康德、萊布尼茨、費(fèi)希特、謝林等近代哲學(xué)家的思想

本書以馬克思主義哲學(xué)基本原理和馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本為依據(jù)，對(duì)實(shí)踐唯物主義解讀模式進(jìn)行了深入的研究，對(duì)實(shí)踐唯物主義所揭示的馬克思主義哲學(xué)的基本理論問題進(jìn)行了透徹的分析，對(duì)“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的科學(xué)論述進(jìn)行了有力的論證。此書聚焦馬克思主義哲學(xué)研究的基本理論問題，不僅對(duì)于推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論

本書是學(xué)術(shù)連續(xù)出版物《比較哲學(xué)與比較文化》的第16輯，該刊由湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地“比較哲學(xué)與文化戰(zhàn)略研究中心”和武漢大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合主辦，以倡導(dǎo)和推動(dòng)比較哲學(xué)與比較文化研究、促進(jìn)中西文化對(duì)話與融通為宗旨，致力于對(duì)中外比較哲學(xué)與比較文化的歷史、概念、命題、理論、思潮、事件、研究方法論、研究動(dòng)態(tài)等領(lǐng)域的研究，研究范圍還

在職場中，很多人都曾遇到一些看似無解又不符合邏輯的問題。有人踏實(shí)肯干，卻沒能得到對(duì)等的利益回報(bào)；有人全力付出，表現(xiàn)出色，卻沒能獲得老板賞識(shí)；有人渴望得到一個(gè)大展拳腳的機(jī)會(huì)，卻總是得不到老板的支持…… 這些問題，也許是你缺少有效向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作的能力。 本書全面解析了在職場中如何建立和諧的上下級(jí)

“當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究叢書(第2輯)”圍繞當(dāng)前國內(nèi)馬克思主義研究的熱點(diǎn)問題和前沿問題,選取當(dāng)前國內(nèi)馬克思哲學(xué)研究領(lǐng)域知名學(xué)者的代表作,代表了目前國內(nèi)哲學(xué)研究的主干力量,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值�！对u(píng)價(jià)論》主要介紹了人類對(duì)生活中的哲學(xué)的評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)理論知識(shí)系統(tǒng)。哲學(xué)再也不能不關(guān)心人生的痛癢,作為無色透明的王國而存在了,它

政治哲學(xué)能不能成為重新理解馬克思哲學(xué)的重要路徑?理論和實(shí)踐已經(jīng)對(duì)這個(gè)問題作了肯定的回答,例如,近一個(gè)世紀(jì)以來西方人把注意力集中在“政治立場”或“政治趣味”的范圍內(nèi)對(duì)歷史唯物主義的挑戰(zhàn),無疑需要我們從政治哲學(xué)的視域重新解讀歷史唯物主義。我們有理由把馬克思關(guān)于資本主義現(xiàn)代性的分析以及共產(chǎn)主義的理論關(guān)懷看做正義論。從根本上看

“如果今天是你人生的最后一天,你想講點(diǎn)什么?”本書是在日本NHKBS電視臺(tái)播出后引起很大反響的“最后的講義”節(jié)目的文字版,登上講臺(tái)的是以《生物與非生物之間》等暢銷書而聞名的生物學(xué)家福岡伸一教授。“什么是生命?什么是生物?”這個(gè)問題他思索了幾十年�！�1年前的自己和現(xiàn)在判若兩人。實(shí)際上就是已經(jīng)完全被替代了……”在這本書中,