在精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的推動(dòng)下，從2015年到2020年，全國(guó)近千萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)了“挪窮窩”“換窮業(yè)”“拔窮根”。這場(chǎng)浩浩蕩蕩的遷徙與變革，也許伴隨著短期的陣痛，但卻帶來(lái)了新的希望與曙光�！段徉l(xiāng)》是對(duì)大規(guī)模易地扶貧搬遷近十年的深度一線調(diào)研。作者足跡遍及全國(guó)八個(gè)省份，深入走訪了四川“懸崖村”、貴州“溜索村”等十個(gè)典型搬遷地，并將

黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為新時(shí)代我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的發(fā)展帶來(lái)了新的希望。中國(guó)目前還有近60萬(wàn)個(gè)行政村，關(guān)注、研究村落在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的生存、轉(zhuǎn)型和前景，是社會(huì)科學(xué)研究的當(dāng)然責(zé)任。每一個(gè)村落變遷發(fā)展的方式，表面上微不足道，本質(zhì)上茲事體大，不僅關(guān)乎農(nóng)民，還關(guān)乎整個(gè)中國(guó)社會(huì)的將來(lái)。本研究以鄉(xiāng)村振興為立足點(diǎn)，通過(guò)對(duì)村落

本書(shū)以“總論五篇專(zhuān)題”的形式展開(kāi)，總論的研究主題是“上海在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中發(fā)揮龍頭帶動(dòng)和示范引領(lǐng)作用的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求”。第一篇的研究主題是“在推進(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化中發(fā)揮龍頭帶動(dòng)和示范引領(lǐng)作用”，包括第一章和第二章兩部分。第一章的主題為“深入實(shí)施城市更新行動(dòng)”，第二章的主題是“提高超大城市治理現(xiàn)代化水平”。第二

本書(shū)認(rèn)真深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平中國(guó)式現(xiàn)代化思想理論、習(xí)近平總書(shū)記視察江蘇的重要講話精神、中央要求和江蘇省委省政府的戰(zhàn)略部署，圍繞江蘇在率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化上走在前列這個(gè)主題，分別從總體和科技自立自強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)自主可控、建設(shè)人才強(qiáng)省、實(shí)現(xiàn)共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)協(xié)調(diào)、生態(tài)

本書(shū)從衣食住行四方面介紹元代的日常生活，看似零散瑣碎，卻折射出元代社會(huì)的方方面面，涵括的信息量不亞于其他任何專(zhuān)史。元代是中國(guó)歷史上蒙古族統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一王朝，透過(guò)衣食住行所反映出的元代日常生活獨(dú)具時(shí)代風(fēng)采，特點(diǎn)鮮明。本書(shū)掀起元代社會(huì)生活的一角，引領(lǐng)讀者觸摸歷史，走近元代，感受蒙古族作為統(tǒng)治民族，其著裝配飾、飲食偏好、居

殘疾人是一個(gè)龐大的不可忽視的社會(huì)群體，其在教育、就業(yè)、社會(huì)融合等各個(gè)方面面臨著種種障礙。而殘疾人生活的觀念環(huán)境是極其重要的影響因素之一，其也是促進(jìn)我國(guó)殘疾人事業(yè)發(fā)展的重要方面。本著基于T市1000余名社會(huì)公眾的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，從認(rèn)知程度、基本態(tài)度、助殘意愿三個(gè)維度，對(duì)殘疾人生活的觀念環(huán)境的主要特點(diǎn)、區(qū)位差異、影響因素等內(nèi)

數(shù)學(xué)教育，不僅困擾孩子，也是很多成年人的噩夢(mèng)。 如何才能擺脫當(dāng)下“刷題”“背公式”的教學(xué)桎梏，讓孩子真正愛(ài)上數(shù)學(xué)？又如何讓成年人意識(shí)到數(shù)學(xué)并不是只代表恐懼，而是神奇而美妙的藝術(shù)？ 作者認(rèn)為，就像繪畫(huà)、音樂(lè)和詩(shī)歌一樣，數(shù)學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，我們的靈感需要被激發(fā)；數(shù)學(xué)又與游戲一樣，要基于好奇心去探索。在本書(shū)中，作者既替孩

從世界歷史視角出發(fā)，揭示中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展起源，世界意義和未來(lái)籌劃，對(duì)深入理解和把握社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史定位具有重要意義

《牡丹亭》因何成為禁書(shū)，中西方情欲觀有何差別；當(dāng)以性別作為切口，晚明縱欲之所謂人性解放還成立嗎？本書(shū)立足家規(guī)閨訓(xùn)、文人筆記、世情小說(shuō)及禁毀文獻(xiàn)，系統(tǒng)剖析明清兩性關(guān)系的復(fù)雜生態(tài)。作者認(rèn)為，情欲和性別的問(wèn)題從來(lái)不是單純的生理問(wèn)題，而是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，明清兩朝封建制度的很好發(fā)展加劇了社會(huì)上層對(duì)底層男女的擠壓與迫害，對(duì)節(jié)烈

在傳統(tǒng)中國(guó)晚近時(shí)期，官民之間的溝通需要靠紳士階層，新思想和新技術(shù)的實(shí)踐普及也要靠紳士階層，他們是社會(huì)精英，更是官民中介。本書(shū)抽絲剝繭，層層解構(gòu)18401949年中國(guó)最起伏的階層蛻變史。他們是舊秩序的殘響，也是新世界的前奏。通過(guò)動(dòng)態(tài)量化分析清代異途紳士暴增20萬(wàn)的政治后果，揭穿捐納制度如何撕裂傳統(tǒng)秩序。借助團(tuán)練組織非土著