和別人不一樣也沒關(guān)系~~生活再離譜也不必太在意~~普通高中女生青木琉璃，某天醒來突然發(fā)現(xiàn)自己額頭上長了一對角。慌張的琉璃告知母親后，卻得到了對方平淡的回復(fù)：畢竟你爸也長著角嘛。好了，來吃吐司吧。琉璃硬著頭皮前往學(xué)校，沒想到因此覺醒了新的技能。尖銳的角、傷人的火焰……琉璃不禁擔(dān)心被同學(xué)老師視為

數(shù)字化設(shè)計概論是面向設(shè)計學(xué)、藝術(shù)學(xué)及建筑學(xué)等專業(yè)方向，主動適應(yīng)數(shù)字化浪潮的藝術(shù)與工藝交叉融合的一門基礎(chǔ)課，本書以數(shù)字化設(shè)計基礎(chǔ)理論和技術(shù)為先導(dǎo)、以數(shù)字化設(shè)計基礎(chǔ)元素和交互思維為內(nèi)容鋪設(shè)，以軟件應(yīng)用并結(jié)合項目案例分析為實踐特色，突出數(shù)字化設(shè)計的理論和實踐的融合。全書分為兩個部分共八章，第D一部分為數(shù)字化設(shè)計理論，包含一至

展示設(shè)計與新技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及相關(guān)專業(yè)的一門必修課。本書以展示設(shè)計的項目實踐為核心，講述展示設(shè)計和數(shù)字化新技術(shù)的相關(guān)理論、實踐以及項目解析，突出環(huán)境設(shè)計專業(yè)方向與學(xué)科的行業(yè)特色。全書共分三部分，第D一部分為第D一～四章，介紹展示設(shè)計理論基礎(chǔ)、空間構(gòu)成、設(shè)計原則及氛圍設(shè)計；第二部分為第五～十章，詳細介紹展示設(shè)計項目實踐

《中國藝術(shù)史研究第一輯》立足于中國古代藝術(shù)史特別是道釋藝術(shù)研究，兼顧各種美術(shù)專題，主要以文物為研究對象展開，通過對道釋美術(shù)藝術(shù)實體的研究，探討其背后蘊含的歷史與思想內(nèi)涵。

作為自明清以來廣泛存在于中國社會的影戲，其存在的基礎(chǔ)便是與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的緊密結(jié)合。這種由民間信仰發(fā)展而來的戲曲形式，最初的表現(xiàn)具有諸多儀式化特征。隨著中國戲曲體制的不斷完善，影戲在吸收各地方民間曲藝形式后，與之相互影響、互為補充，不斷完善自身�！吨袊�影戲民俗屬性及其戲劇化研究》緊緊圍繞中國影戲的民俗性與戲劇化特征展

本書揭示了中國古代文人篆刻藝術(shù)歷史演進的基本軌跡和藝術(shù)價值。 元代的文人篆刻藝術(shù)，長期以來是篆刻藝術(shù)史研究的空白。作者以元初趙孟頫、吾丘衍為基點，將文人篆刻藝術(shù)的自覺時代從明中期的舊說向前推進了二百年；勾勒了從元末到明嘉靖年間文人篆刻發(fā)展史實的線索，并利用新發(fā)現(xiàn)的文物，突破了以往關(guān)于文彭篆刻研究的局限。作者還以藝術(shù)社會

在新中國成立之后的三十年間，無以計數(shù)的宣傳畫穿越千山萬水，布滿千家萬戶，是對廣大人民群眾進行政治教育的最為主流的社會化方式之一。本書運用一種新穎的圖像政治學(xué)方法，對中央美院宣傳畫特藏中兩百余幅塑造了女民兵形象的宣傳畫進行描述、分析和闡釋，講述一則新中國女性如何通過構(gòu)建其全新的性別認(rèn)同和國家認(rèn)同，變成社會主義建設(shè)中的半邊

1836年，由日本著名畫家葛飾北齋繪制插圖(署葛飾戴斗)的日譯本《三國演義》,以《繪本通俗三國志》為名發(fā)售，立即成為當(dāng)時全日本書市最暢銷的書籍。通過對三國演義人物及著名事件的描述，葛飾北齋深入地表達了他對中國文化的獨特理解，插圖融匯了西方銅版畫和中國木版畫的繪畫技巧，以黑白線條為主，畫面構(gòu)圖極具張力并充滿細節(jié)的描繪，為

《西游記》傳入日本后，由于故事背景與中日兩國共同的佛教交流背景一致，又充滿驚險詼諧的神仙妖怪爭斗內(nèi)容，因而深受日本人民的喜愛。1806年至1837年，日譯插圖本《西游記》以《繪木西游記》為名陸續(xù)出版。據(jù)考證，該書初、二編插圖為大原東野、歌川豐廣所繪，三編、四編插圖為葛飾北齋所繪。《繪本西游記》的插圖融匯了浮世繪大師們的

19世紀(jì)初至19世紀(jì)中期，日本著名畫家葛飾北齋及其弟子二代葛飾戴斗與日本文學(xué)家曲亭馬琴合作完成的日譯插圖木《水游傳》以《新編水游畫傳》之名陸續(xù)出版。該書是葛飾北齋的諸多繪本作品中最為著名的一種，是中日文化交融的經(jīng)典之作,在江戶時期曾引發(fā)日本平民的狂熱推崇。畫家以極具沖擊力的近景特寫、夸張的人物動作設(shè)計、版面黑白色塊對比