本書(shū)共五章，前四章分別從室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)概述，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素、分類(lèi)及原則，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的范圍與流程，不同功能空間的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)幾個(gè)方面展開(kāi)論述，最后一章是案例欣賞，對(duì)照前文的理論分析部分，讀者對(duì)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)會(huì)有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

本書(shū)以高校藝術(shù)教育為主題，系統(tǒng)地介紹了藝術(shù)教育和的基本概念，對(duì)中、西方藝術(shù)教育的發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)藝術(shù)教育的價(jià)值、功能及實(shí)施必要性的分析，闡述了高校藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的機(jī)制，對(duì)師資隊(duì)伍的建設(shè)提出了有效的管理措施，深入探討了美育視野下的藝術(shù)教育研究與實(shí)踐。

書(shū)稿主要內(nèi)容為葫蘆絲、巴烏的演奏要領(lǐng)、定調(diào)及轉(zhuǎn)調(diào)、指法介紹、常用演奏技法和技法說(shuō)明，以及1-10級(jí)輔助練習(xí)曲和考級(jí)樂(lè)曲的演奏要求。輔助練習(xí)曲系統(tǒng)規(guī)范，針對(duì)性強(qiáng)，練習(xí)內(nèi)容很好地結(jié)合了各級(jí)別的不同要求和需要，真正起到了輔助作用�？技�(jí)規(guī)定曲目數(shù)量多，風(fēng)格全面，包括體現(xiàn)傣族、彝族、景頗族、阿昌族、佤族、苗族、蒙古族、藏族、維吾

本書(shū)是由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，云南藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)聯(lián)合承辦的“2022中國(guó)壁畫(huà)作品展”的基礎(chǔ)上集結(jié)的畫(huà)冊(cè)。書(shū)稿主要以“中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)”為主題，全面展示當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與研究成果，用優(yōu)秀的壁畫(huà)藝術(shù)作品展現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)一心、開(kāi)拓進(jìn)取、和諧共生的時(shí)代風(fēng)貌。

阿格麗賓娜·雅科弗列芙娜·瓦岡諾娃是20世紀(jì)世界最具影響力與知名度的芭蕾教育家。她的教學(xué)實(shí)踐與思想的形成始終立足于藝術(shù)規(guī)律和身體科學(xué)。從舞蹈藝術(shù)學(xué)科的視角而言，瓦岡諾娃建立的一整套教育和研究體制完全可以回應(yīng)在現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代藝術(shù)理念語(yǔ)境下，舞者身體開(kāi)發(fā)、教學(xué)基礎(chǔ)探索以及芭蕾藝術(shù)優(yōu)化的需求。本書(shū)以19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅

第九屆全國(guó)電影學(xué)青年學(xué)者論壇由北京電影學(xué)院主辦，本文集是對(duì)參與論壇的優(yōu)秀論文的匯總，展示論壇優(yōu)秀研究成果。本次論壇主要有兩個(gè)論題：新時(shí)代中國(guó)電影理論體系建構(gòu)和重回本體電影美學(xué)與新技術(shù)挑戰(zhàn).本文集從眾多論文中評(píng)選出22篇，展現(xiàn)了青年電影學(xué)生和學(xué)者對(duì)于電影理論及實(shí)踐方面的研究和思考。。

沉迷學(xué)習(xí)、無(wú)心社交的女學(xué)霸，似乎對(duì)吊車(chē)尾女學(xué)渣很感興趣？！ 戶(hù)外活動(dòng)滿(mǎn)滿(mǎn)的一冊(cè)！體力系齊麟&腦力系蒼舒，互相鼓勵(lì)、彼此支持，登上山頂之后……受傷的人竟是齊麟？！ 激動(dòng)人心的戶(hù)外拓展，齊麟邂逅有力勁敵，友誼小偷是貓貓(=??=)

全書(shū)主要講述：在一顆名為錘星的星球上，有一個(gè)名叫錘錘的少年，他善良、樂(lè)觀、想象力豐富，在他身邊，聚集著一群性格非�？蓯�(ài)的人：勇敢且具有冒險(xiǎn)精神的蛋蛋，美麗大方的梨妹，聰明的雞仔，古靈精怪的菠菠。在他們身上，發(fā)生了許多令人啼笑皆非的事，從這些小事中，錘錘等人領(lǐng)悟人生道理，感受真摯的友情和親情，帶著對(duì)未來(lái)的期許，一邊玩鬧，

當(dāng)下學(xué)術(shù)理論界熱衷于探討的敘事學(xué)問(wèn)題，基本都屬于言語(yǔ)敘事探討的范疇，不能完全解釋摹仿敘事的問(wèn)題。在這一理論背景下，本書(shū)對(duì)表意摹仿行動(dòng)的符號(hào)性質(zhì)進(jìn)行了研究，探討了仿體、仿物、摹仿影像及摹仿影像的敘事意旨構(gòu)成等相關(guān)問(wèn)題。書(shū)中的理論建構(gòu)立足于現(xiàn)代傳播背景的開(kāi)闊視野，顧及藝術(shù)發(fā)生的源頭，關(guān)注京劇演劇發(fā)展衍變的若干細(xì)節(jié)，拓寬了傳

《山海經(jīng)》是一部極具價(jià)值的地理著作，也是一部記載中國(guó)古代神話傳說(shuō)的古籍，它記載著古代的山川、河流、動(dòng)物、植物等，將我們帶入了一個(gè)奇異的世界。由于原作（西漢劉歆《山海經(jīng)》）以古文的形式面向讀者，以致于孩子讀不懂、不愛(ài)讀《山海經(jīng)》。其次，《山海經(jīng)》其實(shí)是一套中國(guó)先秦時(shí)期動(dòng)物、植物、地理、民族、物產(chǎn)、藥物等方面的百科全書(shū)。我