“堅持統(tǒng)籌國內(nèi)法治和涉外法治”是習近平法治思想的核心要義之一，也是指導涉外法治體系化建設(shè)的根本指導思想。涉外法治是中國特色社會主義法治體系的重要組成部分。黨的二十屆三中全會《決定》明確提出要“加強涉外法治建設(shè)”，指出要建立一體推進涉外立法、執(zhí)法、司法、守法和法律服務(wù)、法治人才培養(yǎng)的工作機制，完善涉外法律法規(guī)體系和法治實

李大釗是中國近代啟蒙觀念的重要傳播者之一。在李大釗的學術(shù)體系中，“自由”是其終身念念不忘的學術(shù)概念，亦是其終身孜孜以求的啟蒙觀念。李大釗對“自由”論題的系列論述，構(gòu)成了“李大釗的自由觀”。本書以歷時態(tài)敘事的方式，從思想史的角度，對李大釗關(guān)于“自由”概念的學術(shù)思考與理論探索作了分析和討論，勾勒出李大釗自由觀的理論變遷圖式

全球本土化指一切希望并能夠用“全球化的思想，本土化的操作”（“thinkgloballyandactlocally”）的個人、團體、機構(gòu)等。本書就全球本土化運動的主要形態(tài)、類型及其演進趨勢，南北本土化運動的區(qū)別，本土化運動與民粹主義、保守主義、民族主義、國家主義等的聯(lián)系，本土化運動的社會基礎(chǔ)、社會動力以及本土化運動與全

本書以能源安全合作為例探討區(qū)域公共產(chǎn)品的供給問題。當今的能源安全挑戰(zhàn)不再是單個國家內(nèi)部就可以解決的問題，它成為了一個重要的國際公共問題，能源安全就成為了一種國際公共產(chǎn)品。公共問題的性質(zhì)決定了其解決需要國家間的協(xié)調(diào)合作，這意味著全球能源安全的實現(xiàn)要求國際社會的共同努力。因而，能源安全公共產(chǎn)品的供應(yīng)在本質(zhì)上可以看作是國家間

本書對國際仲裁的表達形式展開了深入的理論探討。國際仲裁具有三種不同的理論表達形態(tài)。第一種是將國際仲裁視為單個國家法律秩序的一部分，這是國際仲裁的屬地表達形態(tài)。第二種是將國際仲裁視為根植于多國法律秩序的糾紛解決機制，這是國際仲裁的威斯特伐利亞表達形態(tài)。第三種是將國際仲裁視為不從屬任何主權(quán)國家法律秩序的自治的法律秩序，這是

書稿以作者的博士論文為基礎(chǔ)，內(nèi)容圍繞格魯吉亞采取戰(zhàn)爭主動挑戰(zhàn)俄羅斯展開，旨在探討小國特殊的安全行為邏輯。在近現(xiàn)代國際關(guān)系史中，小國主動通過戰(zhàn)爭挑戰(zhàn)大國的案例并不多見。通常情況下，小國在威懾之下會展現(xiàn)屈服姿態(tài)，并通過和平的方式謀求安全以及更高層次的目標。主流國際關(guān)系理論在探討國際法主體的行為動因時往往未能足夠考慮認知因素

環(huán)境人格利益請求權(quán)的權(quán)利基礎(chǔ)，環(huán)境人格利益是自然向度的人格利益，是人之自在存在就應(yīng)具有的，是內(nèi)在于人、屬于人所固有的屬性，其法定化是社會人之自然屬性凸顯的結(jié)果。環(huán)境人格利益請求權(quán)的主體，對于環(huán)境人格利益請求權(quán)的主體而言，“自然”的人是環(huán)境人格利益主體的基本內(nèi)涵，結(jié)果公平是環(huán)境人格利益請求權(quán)主體制度設(shè)計的目標。環(huán)境人格利

本書基于對馬克思主義生態(tài)思想史的梳理以及對西方現(xiàn)代化進程中的生態(tài)危機的批判分析，圍繞生態(tài)文明建設(shè)中的理論與現(xiàn)實問題，全面闡述了中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的生態(tài)文明新形態(tài)。第一章回顧馬克思主義生態(tài)思想，揭示其超越人類中心主義和自然中心主義的理論價值。第二章分析西方現(xiàn)代化進程中的生態(tài)危機，批判“主客二元”思維對人與自然關(guān)系的破壞性影

本書是一本以女性為考察對象的全球史，作者以時間為脈絡(luò)，追溯了1450年至今各地區(qū)、各種族女性的歷史，揭示了過去500年間女性活動與世界發(fā)展的關(guān)系，展現(xiàn)了“正史”未曾呈現(xiàn)、不為人知的一面。除了彰顯歷史的流變，作者的書寫還力圖呈現(xiàn)各個歷史階段中女性工作、家庭、政治、性態(tài)和其他諸因素之間交互的過程，旨在顯影歷史上女性生活的諸

繼《明清之際士大夫研究》的“話題”“人物”（明遺民），《續(xù)編》的“制度”“言論”“心態(tài)”，本書嘗試經(jīng)由被認為最重要的家庭關(guān)系——“夫婦”“父子”，進入明清之際士大夫更為日常的生活世界。本書討論的，是明清之際士大夫經(jīng)驗中的家族、家庭，他們所面對的倫理關(guān)系，以及他們對有關(guān)經(jīng)驗、體驗的表述。士大夫與“家庭”“家族”有關(guān)的言說