《田野里的中國(guó)》真實(shí)記錄了云南大學(xué)等高校學(xué)子作為訪問(wèn)員和督導(dǎo)員參與中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）云南項(xiàng)目的心得與反思。他們從大理劍川到昆明尋甸，從昭通巧家到玉溪新平，走街串巷，翻山越嶺，真正做到了用腳步丈量祖國(guó)大地，在躬身實(shí)踐中認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情

下流社會(huì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)在日本一經(jīng)出現(xiàn)，立即引爆討論。這一現(xiàn)象表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1.社會(huì)向下流動(dòng)的趨勢(shì)正在世界悄然成形，團(tuán)塊次代這些年齡位于三十歲前半段的年輕人中，階級(jí)意識(shí)有向下流動(dòng)的趨勢(shì)。2.其最大的特征并不僅僅是低收入，更在于溝通能力、生活能力、工作意愿、學(xué)習(xí)意愿、消費(fèi)意愿等的全面下降，也可以說(shuō)是對(duì)全盤(pán)人生熱情低下。年輕

本書(shū)以詳實(shí)史料與生動(dòng)敘事重構(gòu)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后《馬關(guān)條約》的議和全貌。作為國(guó)內(nèi)全面研究馬關(guān)議和的專(zhuān)著，作者通過(guò)中、日、英等多國(guó)檔案與稀見(jiàn)文獻(xiàn)，揭示了從清政府透露和意到煙臺(tái)換約的完整歷史鏈條。書(shū)中不僅呈現(xiàn)了李鴻章三渡東洋、春帆樓談判等關(guān)鍵場(chǎng)景，更以李鴻章遇刺事件為切入點(diǎn)，剖析了刺殺行動(dòng)如何成為日方拖延談判的籌碼，以及中方因電報(bào)

在日常生活中會(huì)接觸到各類(lèi)合同，例如民事合同類(lèi)：房屋買(mǎi)賣(mài)合同、自然人借貸合同、抵押合同、與教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)簽訂合同等；商事合同類(lèi)：公司、保險(xiǎn)等；勞動(dòng)合同類(lèi)；建筑工程施工合同類(lèi)；以及若干涉外民商事合同和一些新類(lèi)型合同。這些合同會(huì)伴隨著人的一生，但在簽訂或履行合同過(guò)程中，怎樣有效識(shí)別合同漏洞，在合同履行出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，怎樣及時(shí)行動(dòng)避

本書(shū)將思想史和政治史聯(lián)系起來(lái)，借鑒了從寫(xiě)了18世紀(jì)早期永久和平計(jì)劃的圣皮埃爾修道院到盧梭和康德的哲學(xué)家的著作，以及沙皇亞歷山大一世、威爾遜、丘吉爾、舒曼和戈?duì)柊蛦谭�，追溯了�?8世紀(jì)以來(lái)試圖實(shí)現(xiàn)持久和平的統(tǒng)一大陸的想法。作者定位了自1700年以來(lái)促使這些有遠(yuǎn)見(jiàn)的人在歐洲促進(jìn)和平體系的五場(chǎng)主要沖突：西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)、拿

中國(guó)從1975年開(kāi)始向摩洛哥派遣醫(yī)療隊(duì)，至2025年已有五十年的歷史。為回顧總結(jié)上海援助摩洛哥醫(yī)療工作的歷史和成就，傳承弘揚(yáng)中國(guó)醫(yī)療隊(duì)精神，上海市衛(wèi)生健康委員會(huì)組織編寫(xiě)本書(shū)。本書(shū)分歷史淵源仁心仁術(shù)民心相通趣味生活堅(jiān)強(qiáng)后盾異域風(fēng)情六個(gè)板塊。歷史淵源板塊回顧1975年以來(lái)醫(yī)療隊(duì)派遣的發(fā)展進(jìn)程，講述援摩洛哥醫(yī)療工作中的歷史性

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。本書(shū)聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論與實(shí)踐展開(kāi)論述，著重介紹了新時(shí)代以來(lái)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)，以及物質(zhì)和精神、教育和科技、國(guó)家制度和治理體系等方面的現(xiàn)代化建設(shè)成就。本書(shū)運(yùn)用多學(xué)科交叉研究方法，通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的組織結(jié)構(gòu)

盧梭的《論戲劇書(shū)》和席勒的《美育書(shū)簡(jiǎn)》到底是什么性質(zhì)的書(shū)？是純粹的美學(xué)或文藝?yán)碚撝�作，還是政治哲學(xué)著作?本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)《論戲劇書(shū)》的前31段和《美育書(shū)簡(jiǎn)》的前9封信的細(xì)致解讀，探究盧梭和席勒在這兩個(gè)文本中提出的基本思想。兩個(gè)文本從表面上看是美學(xué)著作，其實(shí)是深刻的政治哲學(xué)文獻(xiàn)。在它們的行文背后，蘊(yùn)含著一種迄今仍然值得發(fā)掘

本書(shū)討論了16世紀(jì)晚期倫敦從動(dòng)蕩不安中擺脫出來(lái)的歷史原因，當(dāng)城市的管理者面對(duì)人口激增、物價(jià)上漲、貧窮與犯罪等諸多問(wèn)題時(shí)，他們保持城市穩(wěn)定的方法是將倫敦人團(tuán)結(jié)在一個(gè)由社區(qū)、同業(yè)公會(huì)、選區(qū)和教區(qū)交叉構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)里。這鑄就了一種對(duì)城市的忠誠(chéng)感，并且讓居民找到了尋求正義與援助的社會(huì)架構(gòu)。高度發(fā)達(dá)的政治結(jié)構(gòu)也在社會(huì)動(dòng)員（如調(diào)動(dòng)濟(jì)貧

法律理性能描述和解釋類(lèi)比推理，這是法律論證的最顯著特征。它挑戰(zhàn)了主流的觀點(diǎn)，認(rèn)為類(lèi)比推理在邏輯上是有缺陷的，是一種有缺陷的演繹推理形式。本書(shū)借鑒了認(rèn)識(shí)論和認(rèn)知心理學(xué)的最新研究成果，指出法律中的類(lèi)比推理與日常生活中人們慣用的推理是一樣的，它是一種有效的推理形式，這源自于人類(lèi)固有的從特殊之中辨識(shí)一般事物的能力。類(lèi)比推理在法