本書用淺顯易懂的語(yǔ)言，配以相關(guān)的案例分析，仔細(xì)地教你如何與別人溝通及交流。書中講述的這些策略與技巧，在生活、工作上都非常實(shí)用，讓你在面對(duì)陌生人時(shí)不會(huì)像以往那樣恐懼，知道怎樣才能得體、恰到好處地與別人溝通。

本書以社交中的各個(gè)溝通場(chǎng)景為切入點(diǎn)，生動(dòng)、具體地講述了面對(duì)不同的情景，要有不同的應(yīng)對(duì)禮儀。本書內(nèi)容貼近生活，非常便于讀者理解和掌握，具有極強(qiáng)的可作性和實(shí)用性，能夠?qū)崒?shí)在在地幫助讀者了解社交中各方面的禮儀技巧。

在受動(dòng)作片電影和暢銷驚悚小說影響而產(chǎn)生的流行誤解中，在社會(huì)科學(xué)家的常規(guī)解釋中，暴力往往與貧困、種族或意識(shí)形態(tài)仇恨、家族疾病等特定情況聯(lián)系在一起。《暴力：一種微觀社會(huì)學(xué)理論》從微觀社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，借助視頻錄像、民族志調(diào)查，近距離研究暴力真正發(fā)生時(shí)的情況，引導(dǎo)讀者進(jìn)入真實(shí)而令人不安的人類沖突世界：從軍隊(duì)暴力、警察暴力、家庭

本書從男女兩性的角度出發(fā)，告訴你，女人是更高級(jí)的動(dòng)物，男人進(jìn)化未完。怎樣消費(fèi)男人這種生物，秘訣就是：男人要性感，女人要勇敢，男人要做君王，女人要做“妖孽”。要么溫柔似水，要么百煉成鋼。當(dāng)你成為女王（妖孽）的時(shí)候，幸福自然尾隨而來！

激進(jìn)主義在19世紀(jì)初的興起，常常被簡(jiǎn)化為進(jìn)步社會(huì)變革的寓言。那個(gè)時(shí)代豐富多姿的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，如宗教的、政治的、地區(qū)的、民族的、廢奴的、禁酒的等運(yùn)動(dòng)，通通被當(dāng)成勞工和民主動(dòng)員這張織錦上的絲線。 在《激進(jìn)主義探源》中，卡爾霍恩教授挑出那些單根絲線，呈現(xiàn)了它們固有的社會(huì)、哲學(xué)和歷史復(fù)雜性，提供了對(duì)激進(jìn)抗議的一種視野廣闊、鞭辟入

“你正常嗎？”“你是不是不正常��？”“你發(fā)什么神經(jīng)？”很多人都曾在生活中遭遇過這類問題的襲擊，或者是這類目光的質(zhì)疑。有時(shí)候，我們自己也忍不住在心里自問——女生站著噓噓過，正常嗎？給自己的每一條朋友圈點(diǎn)贊，正常嗎？如果變成異性

本書是作者自2005年以來對(duì)和諧問題研究的總結(jié)，系統(tǒng)介紹了作者首創(chuàng)的以和諧論定量化研究為主要特色的和諧論理論方法體系。該書是在2012年出版的《和諧論：理論·方法·應(yīng)用》一書的基礎(chǔ)上，增加了相關(guān)內(nèi)容的深入研究成果，撰寫的《和諧論：理論·方法·應(yīng)用》第二版。全書包括四篇十二章：第一篇為認(rèn)識(shí)篇，是對(duì)和諧問題的認(rèn)識(shí)的總結(jié)，闡

本教材按照基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，以培養(yǎng)應(yīng)用能力為主導(dǎo)，較為全面系統(tǒng)地介紹了本學(xué)科的基本理論和知識(shí)、技能，使學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)方面更加適合培養(yǎng)基層人才的需要。本教材按照基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，以培養(yǎng)應(yīng)用能力為主導(dǎo)，較為全面系統(tǒng)地介紹了本學(xué)科的基本理論和知識(shí)、技能，使學(xué)生在知識(shí)結(jié)

《社交與禮儀》是高等職業(yè)院校素質(zhì)教育創(chuàng)新示范教材之一，是根據(jù)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)要求而編寫的�！渡缃慌c禮儀》內(nèi)容涵蓋了高等職業(yè)院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活和適應(yīng)未來從業(yè)所需的基本禮儀知識(shí)與訓(xùn)練，共分為六個(gè)項(xiàng)目：校園禮儀、儀表禮儀、儀態(tài)禮儀、人際交往禮儀、職場(chǎng)禮儀、涉外禮儀�！渡缃慌c禮儀》以項(xiàng)目為導(dǎo)向，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式，注重理

找到自己的風(fēng)格不是件容易的事情。一個(gè)人周圍的物品，某種程度上代表著其主人的生活狀態(tài)、生活經(jīng)歷。與時(shí)下流行的咬牙切齒的“斷·舍·離”“不持有”，要求身邊的東西要越少越好不同，德國(guó)人和身邊物品的相處原則是要被自己喜歡的東西包圍。自己喜歡的物品、感覺