本書著眼于帕多瓦的馬西留與現(xiàn)代秩序的構(gòu)造，將馬西留的思想道路概括為斷裂與重建。這條道路意味著對亞里士多德主義類比之路與唯名論單義性之路的雙重融合，從而重構(gòu)出以人民為中心的新中介，結(jié)果卻在更深的意義上擴大了上帝與人之間的距離，大大增強了塵世權(quán)威的自足性。從斷裂與重建的思路出發(fā)，本書旨在探討馬西留如何重新理解個體與共體、教

與過往研究不同，本書不固守現(xiàn)象學(xué)與精神分析、存在主義與結(jié)構(gòu)主義之間的理論壁壘，嘗試從薩特與拉康共同關(guān)注的多組具體問題出發(fā)。一方面，在充分正視薩特的現(xiàn)象學(xué)與存在主義思想背景的前提下，嘗試將倡導(dǎo)存在精神分析的薩特置于精神分析內(nèi)在的問題域和發(fā)展脈絡(luò)中加以考察，以凸顯薩特與精神分析之間復(fù)雜而多面的思想勾連。另一方面，嘗試揭示拉

本書為《伽達默爾著作集》第8卷，標題為《美學(xué)與詩學(xué)I·作為陳述的藝術(shù)》。第8卷與第9卷收錄了伽達默爾自1940年代以來關(guān)于美學(xué)和詩學(xué)的論文、演講和講座課程文稿，主要展現(xiàn)了伽達默爾在美學(xué)和詩學(xué)上所曾做過的理論嘗試，即用詮釋學(xué)來展現(xiàn)美學(xué)、詩學(xué)與其他精神科學(xué)所具有的共同者：藝術(shù)和科學(xué)、藝術(shù)語言和概念語言之間的親

《自然哲學(xué)體系初稿》（1799）是謝林早期自然哲學(xué)的成熟版本。謝林從作為無條件者的自然出發(fā)，創(chuàng)新性地使用動態(tài)原子論模型來解釋無機物質(zhì)，又將物質(zhì)的起源歸入普遍的宇宙有機體的歷史中，明確了自然哲學(xué)中有機自然的優(yōu)越性地位。在廣泛追蹤同時代自然科學(xué)，尤其是生理學(xué)和解剖學(xué)成果之后，謝林以“可激發(fā)性”為有機體的核心概念，對“有機體

本書旨在梳理康德批判哲學(xué)時期的信念論題。與自然形而上學(xué)和道德形而上學(xué)的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本書視康德批判哲學(xué)為理論哲學(xué)、實踐哲學(xué)與信念哲學(xué)的有機統(tǒng)一。其中在理論哲學(xué)的部分，重點分析信念與知識、意見、認知的根本差異，以及康德由信念之維對至上的存在者的證成問題；在實踐哲學(xué)部分，側(cè)重考查康德之道德、信仰與既有

本書是布倫塔諾的教職資格論文，也是其一生所著四部有關(guān)亞里士多德哲學(xué)思想的專論之一。該書上篇提綱挈領(lǐng)地對由來已久的有關(guān)亞氏《論靈魂》中“主動理智”學(xué)說的研究進行了批判性考察。下篇則以對《論靈魂》及亞氏其它相關(guān)思想獨到而充分的解讀為基礎(chǔ)，提出了一種有關(guān)“主動理智”學(xué)說的精微、自洽而不失傳承的創(chuàng)發(fā)性詮釋。該書至少有三個目標：

在該書中，作者獨辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學(xué)的存在論為基本線索，批判性地考察了費希特在1794，1798/99和1812年三個版本的知識學(xué)形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進線索。該書指出，知識學(xué)的困境與“發(fā)展一種同時是存在論的形而上學(xué)”這一努力相關(guān)聯(lián)。費希特要求，借助先驗哲學(xué)的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)

本書為河北省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究青年拔尖人才項目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學(xué)中有其根源，在赫拉克利特、智者學(xué)派、蘇格拉底學(xué)派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準懷疑論因素。這構(gòu)成了古希臘懷疑論的“前身”，本書將在引論部分對此做出闡明。本書上篇部分處理皮浪主義懷疑論問題，重點關(guān)注

本書為紀念康德誕辰300周年（1724-2024）獻禮；對康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細的文本解讀；主要面向文學(xué)界、藝術(shù)界、美育界人士對美學(xué)理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎(chǔ)上，進一步應(yīng)用認知神經(jīng)美學(xué)成果采用“以科學(xué)解釋康德”的方法，將康德的哲學(xué)性概念和闡述與現(xiàn)實審美過程相

本書以康德原著《純粹理性批判》《實踐理性批判》為基礎(chǔ)，解析康德的先天綜合命題何以可能的認知觀，以及在對純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認知與道德哲學(xué)的基本問題及其邏輯推理進路；闡釋它在對不同邏輯層次的理性機能進行批判的過程中，在理論、方法問題上所作出的貢獻與存在的問題。以前者為軸心，從縱向探