《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》，天寶十一年（752年）四月廿二日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。此碑共三十四行，滿行六十六字，主要記載了西京龍興寺和尚楚金創(chuàng)建多寶塔的原委及修建過程。楚金靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)在眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，

漢代隸書碑刻。全稱《郃陽令曹全碑》，中平二年（185年）十月刻，明萬歷初在今陜西合陽縣出土，清康熙壬子（1672年）后斷裂缺字，1956年移存西安碑林。碑陽凡二十行，滿行四十五字，碑陰列名五列，在漢隸中獨(dú)樹一幟。 《曹全碑》的特點(diǎn)： 1.用筆基本為圓筆。圓筆較為溫和含蓄，使該碑顯得靜穆典雅�！恫苋�碑》的運(yùn)筆平穩(wěn)徐緩，筆

米芾生于北宋仁宗皇祐四年（1052年），卒于徽宗大觀二年（1108年），初名黻，字元章，號襄陽漫士等，祖籍太原，后遷湖北襄陽，徽宗時(shí)召為書畫學(xué)博士，人稱米南宮。米芾一生愛奇石，知無為軍時(shí)，州有奇石，具衣冠拜之，呼為石兄，世有米顛之稱。其人天資高邁，是宋代有名的書畫家和文物鑒賞家，與其子米友仁創(chuàng)米家山水的新畫法。米芾書法

唐代初期，玄奘法師赴天竺求取佛經(jīng)，回國后翻譯三藏要籍，唐太宗為了表彰玄奘法師的貢獻(xiàn)，為之寫了《大唐三藏圣教序》。唐高宗李治為太子時(shí)撰《述三藏圣教序記》，高宗朝將序、記刻石立碑。最初由唐代初期的大書法家褚遂良書，兩碑立于陜西西安慈恩寺大雁塔下，通稱《雁塔圣教序》，又稱《慈恩寺圣教序》。后來僧人懷仁借助唐內(nèi)府所藏王羲之書跡

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽張府君墓志》，又稱《張玄墓志》。此碑刻于北魏普泰元年（531年），出土地?zé)o可考。原石已亡佚，現(xiàn)存清何紹基藏剪裱本�？瑫�，二十行，滿行二十字，凡三百六十七字。書法用筆以方筆為主，圓轉(zhuǎn)為輔，方圓兼施，中鋒與側(cè)鋒并用，筆畫或方起圓收，或圓起方收，長捺一波三折，轉(zhuǎn)角含有分隸遺意，不少用筆還帶有行書意

米芾生于北宋仁宗皇祐四年（1052年），卒于徽宗大觀二年（1108年），初名黻，后改芾，字元章，號襄陽漫士、海岳外史等。祖居山西太原，后遷湖北襄陽，晚年定居江蘇鎮(zhèn)江。自小學(xué)習(xí)書畫，向時(shí)人學(xué)習(xí)，也向古帖取法。他臨摹古帖，形神精妙，幾可亂真，由集古而出新，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱宋四家。曾任校書郎、書畫學(xué)博士、禮部員外郎。

從鄉(xiāng)土藝術(shù)到文化商品:魯錦的社會生命

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河北工藝美術(shù)史

現(xiàn)代音樂劇憑借著歡快的旋律、奇妙的歌詞、深刻的內(nèi)涵，吸引著一代又一代觀眾。本書主要研究現(xiàn)代音樂劇藝術(shù)發(fā)展與實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容。首先，開篇介紹了音樂劇藝術(shù)的創(chuàng)作，讓讀者對音樂劇創(chuàng)作的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識有所了解。隨后，向讀者展示了音樂劇藝術(shù)的舞臺表演的相關(guān)內(nèi)容，對表演特性、表演觀念等進(jìn)行了詳細(xì)介紹。其次，對音樂劇的聲樂表演內(nèi)容進(jìn)