明代鄉(xiāng)試、會(huì)試采用三場(chǎng)試士的制度，其首場(chǎng)為經(jīng)義，分為四書(shū)文與五經(jīng)文兩類(lèi)。四書(shū)文在明代科舉諸文化中處于最為重要的位置，它關(guān)涉一個(gè)時(shí)代的理學(xué)思想和意識(shí)形態(tài)。本書(shū)選擇四書(shū)文的命題作為聚焦點(diǎn)，去考察明代制義在整個(gè)科舉文化生態(tài)中的地位及意義�？梢哉f(shuō)，四書(shū)文命題連結(jié)著明代的政治、文化、科舉、教育、文章學(xué)、文學(xué)等方方面面。同時(shí)，本書(shū)

本書(shū)緊緊圍繞反恐怖主義法律中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)議題，逐一分析了反恐法律問(wèn)題中的本體問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題、理論問(wèn)題以及建構(gòu)問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣于反恐怖主義和國(guó)家安全兩大焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)探析各國(guó)際組織卓有成效的法律機(jī)制，總結(jié)反恐領(lǐng)域中的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。本體篇重點(diǎn)揭示了國(guó)際反恐法律機(jī)制的內(nèi)涵與價(jià)值，針對(duì)國(guó)際反恐法律機(jī)制的內(nèi)涵詮釋?zhuān)�確定其作為輔

本書(shū)在綜觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)治理改革的基礎(chǔ)上，從社會(huì)治理理論思想、社會(huì)跨界治理體制、社會(huì)公眾參與機(jī)制、公共服務(wù)多元化供給、社會(huì)收入分配結(jié)構(gòu)、社會(huì)利益協(xié)調(diào)、社會(huì)保障與福利體系、公平包容性社會(huì)、基層社區(qū)自治、數(shù)字化治理新模式十個(gè)方面，歸納總結(jié)了其可資借鑒的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，可為我國(guó)繼續(xù)全面深化改革、進(jìn)一步創(chuàng)新社會(huì)治理提供重

近年來(lái)，武裝沖突對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的破壞屢見(jiàn)不鮮，違反保護(hù)全人類(lèi)文化遺產(chǎn)之國(guó)際法義務(wù)的行為一再發(fā)生，令人錯(cuò)愕。此類(lèi)罪行表明，我們迫切需要鼓勵(lì)和確保1954年在海牙通過(guò)的《關(guān)于發(fā)生武裝沖突時(shí)保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》及其議定書(shū)的落實(shí)，以及在國(guó)際上達(dá)成共識(shí)，整體推行文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)國(guó)際制度。 《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)：軍事手冊(cè)》是上述公約及其《第二議

人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化生存成為我們?nèi)粘Ｉ�活的一種重要場(chǎng)景。我們需要重新思考金融數(shù)字化與法治的交互關(guān)系以及金融數(shù)字化與法律跨界融合和創(chuàng)新問(wèn)題。一方面，法律依然是調(diào)整金融關(guān)系的主要手段；另一方面，以智能算法和區(qū)塊鏈智能合約代碼等為代表的數(shù)字科技替代法律的現(xiàn)象已經(jīng)在一些特殊場(chǎng)景中得到體現(xiàn)和應(yīng)用。金融數(shù)字化及其與法律

布萊恩·萊特是美國(guó)法律現(xiàn)實(shí)主義的杰出哲學(xué)闡述者，也是法理學(xué)議題自然主義轉(zhuǎn)向的核心人物�！蹲匀换�法學(xué)》匯集了萊特在此領(lǐng)域得到廣泛關(guān)注的重要作品，并補(bǔ)充了他為此書(shū)專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇導(dǎo)言與兩篇后記，是萊特在法理學(xué)領(lǐng)域得到公認(rèn)的代表作。本文集涵蓋了一般法理學(xué)、司法裁判、法律現(xiàn)實(shí)主義、奎因自然主義哲學(xué)、法律與道德客觀性

《八閩廉箴備要》是系統(tǒng)全面整理福建歷代先賢廉潔箴言的書(shū)籍，上迄唐代，下至中華人民共和國(guó)成立，從文士風(fēng)采、文獻(xiàn)整理、文本敘述、文學(xué)研究、文化傳承等多重維度，梳理了福建廉潔文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，勾勒了福建一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)的廉潔文化傳統(tǒng)。本書(shū)以廉明志、以文化人、以史為鑒，以文脈激活廉脈,是第二個(gè)結(jié)合視域下福建地域特征傳統(tǒng)廉潔

政體的崩潰是影響重大的政治事件。本書(shū)試圖系統(tǒng)性地解釋民主為何會(huì)崩潰這一問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題，現(xiàn)有文獻(xiàn)大多從從階級(jí)斗爭(zhēng)和不平等、經(jīng)濟(jì)落后及不穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)性社會(huì)分裂、政治制度缺陷、政治精英行為與選擇，以及國(guó)際因素等幾種理論路徑來(lái)解釋民主崩潰。但是，現(xiàn)有理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性存在不足，適用的時(shí)空范圍也比較有限。作者試圖在已有研究基

本書(shū)是作者陳越光長(zhǎng)期從事公益慈善事業(yè)的演講實(shí)錄，分為志業(yè)、視野、修為、思想、探索、對(duì)話六個(gè)篇章。其中不僅有他關(guān)于慈善目標(biāo)宗旨的深入思考，他進(jìn)行慈善實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更有他對(duì)慈善思想的理論闡述。讀者從書(shū)中可以深刻體會(huì)到中國(guó)公益慈善工作者的赤誠(chéng)之心。

這是一本別開(kāi)生面的當(dāng)代歐洲漢學(xué)研究著作。作者將哲學(xué)、海外漢學(xué)、科技史學(xué)與跨文化學(xué)相結(jié)合，從一個(gè)全新的角度研究中國(guó)學(xué)，充分肯定中國(guó)為現(xiàn)代化奮斗的百年歷程，解釋中歐社會(huì)的互相影響與各種差異，重新闡釋儒學(xué)的天下和而不同兼容并包等古老概念的歷史意義、現(xiàn)代作用和未來(lái)價(jià)值。作者對(duì)中國(guó)繼承傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定走獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放的道路給予