本書由四川師范大學文化教育高等研究院和哲學研究所主辦的連續(xù)性哲學論集。本輯為第七輯。計劃每輯35萬字（16開300頁左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當代哲學發(fā)展的方向、態(tài)勢、進程。2.報道當代進程中涌現(xiàn)出來的哲學思想、成果、方法。3.對后世界風險社會中的重大哲學問題展開討論、爭鳴。領域定位：1.“環(huán)境

馬克思和海德格爾的關系，是一個富有挑戰(zhàn)性的難題。這種關系的研究不應當是在哲學史觀念的支配前提下對其所謂的哲學史研究，更不應當是比較研究。馬克思對于海德格爾的影響不是在生平史上實際發(fā)生的。他們之間的關系是思想史意義上發(fā)生的。本書旨在打破比較研究的論說結(jié)構，通過海德格爾的準詩化思想間接傳達馬克思“告別哲學”的思想，呈現(xiàn)對馬

本書的主要結(jié)構如下：第一章，馬克思與意識形態(tài)，主要分析了馬克思意識形態(tài)理論的基本邏輯；第二章，盧卡奇與意識形態(tài)，主要闡述了盧卡奇關于物化意識和無產(chǎn)階級意識的思想；第三章，馬爾庫塞與意識形態(tài)，主要圍繞“單向度的人”這一問題分析了馬爾庫塞的科學技術意識形態(tài)批判理論；第四章，話語權與意識形態(tài)，主要基于�？碌臋嗬�話語理論討論了

我為什么是我？宇宙有盡頭嗎？為什么語言能傷人？撒謊一定是不對的嗎？孩子的腦袋瓜里裝滿了各種各樣的問題。與拘謹?shù)某赡耆瞬煌�，他們不在乎問題是否合適或愚蠢，而常常會質(zhì)疑大人習以為常的事情，總想看到事物背后隱藏的奧秘，試圖弄清楚這個世界的運作方式他們是天生的哲學家。像所有父母一樣，赫什維茨總是被他的兩個孩子雷克斯和漢克問個不

本書通過對時空測量工具的研究，探討秦漢時代的時空觀念。為了確定時間與空間，古人發(fā)明了多種測量工具，包括規(guī)矩、準繩，以及圭表、渾儀、漏刻，等等。進入戰(zhàn)國秦漢時期以后，這些儀器的設計和制作逐漸成熟，除了部分儀器仍然具有神秘功能之外，其他多數(shù)儀器已逐漸走向?qū)嵱茫�在歷法修訂等領域發(fā)揮越來越關鍵的作用。有賴于時空測量工具的發(fā)展，

意識形態(tài)是為國家立心、為民族立魂的工作；大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)表達的主陣地和最前沿。我國是世界上網(wǎng)民最多的網(wǎng)絡大國，而青少年是互聯(lián)網(wǎng)的“原居民”和最大用戶群體，因此，構建青少年網(wǎng)絡意識形態(tài)引導系統(tǒng)已成為重大時代課題。 本書立足于大數(shù)據(jù)時代背景，在遵循“循數(shù)而導”“循數(shù)而為”“循數(shù)而治”的大數(shù)據(jù)思維基礎上，建

本書是2019年度國家社科基金重大項目“中國文學闡釋學的中外話語資源、理論形態(tài)研究與文獻整理”（項目批準號：19ZDA264）的階段性成果。文學闡釋就是對文學意義的追問與建構，也可以說是文學解讀或理解。本書是以中國當代闡釋學理論的最新研究進展為核心參照系，以闡釋的公共有效性為核心范疇，以闡釋文本的梳理和闡釋角度的勾畫為

這本書收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來對一些基本話題的哲學思考:倫理學、道德心理學、科學與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學。書中討論的哲學家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納

本書主要嘗試構勒出了一個較為完整系統(tǒng)、涵蓋中西的關于人類抽象思維至哲學思想發(fā)展的邏輯與演進路程。運用抽象法和邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，從人類的起源與進化開篇，探討了語言、文字及其理性思維能力的產(chǎn)生過程，探尋了人類抽象思維歷經(jīng)神話話語模式、巫術話語模式到宗教話語模式發(fā)展的歷史，分析了人類早期思維的內(nèi)容和特點、理性思維形成的

對于符號學、詮釋學、傳播理論以及媒體研究來說，詮釋的問題始終是一個關鍵課題：它的界限在哪，約束與標準是什么，讀者又能夠擁有多少自由的程度？《闡釋的極限》收錄的十五篇文章專門研究了這些問題：有關于詮釋學傳統(tǒng)的梳理，有對但丁、萊奧帕爾迪、喬伊斯作品不受控的闡釋的探究，也有關于亞里士多德、博爾赫斯、皮蘭德婁的絕妙詮釋，還有作