本書秉持自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學(xué)心性論研究、文獻(xiàn)考證與思想史研究、陽明心學(xué)的哲學(xué)解釋、陽明后學(xué)與清初思想、現(xiàn)代新儒學(xué)與心學(xué)傳統(tǒng)等部分，如心性之學(xué)——你究竟在追求什么；《大學(xué)》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想象的詩學(xué)——《莊子·逍遙游》詮解

本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對六十四卦的卦象、義理進(jìn)行深研與闡發(fā)，每卦分“導(dǎo)讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩詞”五個(gè)部分，引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國哲學(xué)智慧的精髓。

本書原是作者在光華大學(xué)教授中國哲學(xué)史時(shí)的講義，敘述清康熙初年以來近三百年哲學(xué)思想變遷的歷史，上及顧炎武，下及王國維，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來思想時(shí)期，并于每一時(shí)期之中又詳列各派和各家的學(xué)說。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用比較的手法，使讀者能夠更全面地了解各個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)，產(chǎn)生全局性的閱讀感受。

先秦諸子百家學(xué)術(shù)，是中華文明的源頭，也是中國思想文化綻放的高峰期。從春秋至戰(zhàn)國初期，齊國創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，廣納天下賢才。賢人高士無政務(wù)煩勞，卻可享受士大夫豐厚待遇，所謂開第康莊之衢，高門大屋尊寵之。 他們在這里授徒、問政、爭鳴，將諸子之學(xué)推向巔峰，形成了百家飚駭、云蒸霞蔚、空前絕后的學(xué)術(shù)氣象。先后有兩位圣人級大儒孟子、荀子

本輯的主題為中國哲學(xué)的實(shí)踐關(guān)懷，收有主題論文四篇，加上其他論文兩篇，共收文六篇。林月惠老師的文章提出本體論、功夫論、經(jīng)典詮釋三合一是客觀論述與評價(jià)理學(xué)家宗旨的理論判準(zhǔn)，并試圖以此為當(dāng)代中國哲學(xué)建構(gòu)功夫論的探討提供理論資源。梁奮程老師的文章以沈恩（AmartyaSen）的理論來解讀梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想。彭國翔老師的文章通

本書是《楊氏新譯注論語》的姊妹篇,著重從語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的角語法、篇章結(jié)構(gòu)等深入分析，不僅對度，對《孟子》中的詞匯、《孟子》原文逐句進(jìn)行了細(xì)致的注釋與翻譯，還從語言的歷史性、社會性及系統(tǒng)性的角度對《孟子》研究中的一些誤解和爭議性問題提出了獨(dú)到見解。

通過介紹孔子及其部分弟子的事跡來講解《論語》。為沒有前因后果的語錄增添故事背景，使學(xué)生更直觀地了解《論語》，更深刻地感受儒家思想的精髓。 有原文，有譯文，還有幫助理解的賞析�！墩撜Z》不是用來死記硬背的，而是用來理解和思考的。步步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)孔子和他弟子們的精神世界。 知識擴(kuò)展，大人物也有小性格。拉近讀者與儒學(xué)先師的距離

《論語》一書不僅為無數(shù)中國人提供了安身立命、做人做事的原理原則，成為國人面對世界最強(qiáng)壯的精神力量，而且以儒家思想所建構(gòu)的價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)，也深刻影響了日本的知名企業(yè)家。尤其近代以來，成功將《論語》的思想，應(yīng)用于經(jīng)營的日本企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，比比皆是。如日本企業(yè)之父澀澤榮一、經(jīng)營之神松下幸之助、經(jīng)營之圣稻盛和夫，他們的經(jīng)

本書介紹了近世中國儒家最具代表性的兩個(gè)思想流派：朱子學(xué)和陽明學(xué)。全書共分為十五個(gè)章節(jié)，每一章都從一個(gè)角度對比分析了朱子學(xué)和陽明學(xué)的異同。作為近世東亞最具影響力的兩個(gè)儒學(xué)流派，朱子學(xué)與陽明學(xué)思想潮流的異同一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。作者按照時(shí)間順序，整理了自宋學(xué)誕生到清代考據(jù)學(xué)的思想潮流，從思想文化史的角度比較分析了朱子學(xué)和陽

書稿在對散落各處饒魯文字輯佚基礎(chǔ)上，對饒魯?shù)闹扉T再傳思想加以闡發(fā)。上編依次對饒魯?shù)拇髮W(xué)、中庸、論語、孟子“四書”思想，及經(jīng)學(xué)理學(xué)思想加以論述，著力揭示饒魯在繼承朱子之時(shí)而呈現(xiàn)出的“多不同于朱子”的理論特色及窮理精密的治學(xué)方法。下編則采用歷史敘述和典型人物相結(jié)合的方法，依次論述饒魯與南宋、元、明、清各代朱子學(xué)之關(guān)聯(lián)及其影