《莊子》一書(shū)，文章想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。本書(shū)以趣味讀懂莊子為目的，以圖文漫畫(huà)的形式和通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格，言簡(jiǎn)意賅地解讀了《莊子》，以40個(gè)章節(jié)為引，帶領(lǐng)讀者徜徉中華傳統(tǒng)哲學(xué)中。書(shū)中還設(shè)置了原文、注釋、譯文、哲學(xué)小課堂、成語(yǔ)、接龍

莊子哲學(xué)在中國(guó)思想史上占有極其重要的地位，但學(xué)界關(guān)于其“前史”即莊子哲學(xué)之源起問(wèn)題的研究，迄今還停留在零散片面、粗泛籠統(tǒng)或各說(shuō)各話的狀態(tài)。本書(shū)以獨(dú)異的個(gè)體生命精神這一莊學(xué)之魂為切入點(diǎn)，一改前人在探源問(wèn)題上的率意性、偶然性、片段性，從而截?cái)啾娏�、熔鑄異說(shuō)，全面系統(tǒng)而細(xì)致地梳理了影響莊子哲學(xué)之生成的各種前在文化基因與思想資

本書(shū)通過(guò)湘學(xué)形成、演變的千年學(xué)術(shù)歷程，考察湖湘地域性學(xué)統(tǒng)與中國(guó)文化道統(tǒng)之間的密切聯(lián)系；通過(guò)對(duì)湘學(xué)學(xué)統(tǒng)與中華道統(tǒng)之間關(guān)系的探討，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湘學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中挖掘中華文化的道統(tǒng)意義。全書(shū)共十五章，前五章探源中華道統(tǒng)，講述湘學(xué)的形成與傳承，辨析湘學(xué)學(xué)統(tǒng)與中華道統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。后十章通過(guò)對(duì)周敦頤、胡宏、王船山、魏源、曾國(guó)藩、郭嵩燾

對(duì)于理想人格應(yīng)有的具體質(zhì)素而言，學(xué)界目前可見(jiàn)關(guān)于情、才、德中某一方面的研究，但人格進(jìn)行研究的成果則少有。故此，為對(duì)先秦兩漢儒道理想人格之具體質(zhì)素進(jìn)行更加形象中，分別對(duì)先秦兩漢儒家理想人格的情與性、智與才、德與性以及道家理想人格的情與性想人格之情、才、德思想對(duì)于劉劭的影響，進(jìn)一步分析劉劭理想人格思想對(duì)先秦兩漢儒道系進(jìn)行討

《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。共包含20篇，總計(jì)約500章。主要圍繞孔子的政治主張、道德觀念以及他與弟子之間的對(duì)話展開(kāi)，對(duì)中國(guó)乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z(yǔ)注譯》由北京大學(xué)中文系教授、《儒藏》總編纂之一孫欽善先生所著，在歷代《論語(yǔ)》研究的基礎(chǔ)上，集合其多年講授和研究《論語(yǔ)》

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真(一作子貞)，晚年又號(hào)漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團(tuán)風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開(kāi)山祖師，著有《新唯識(shí)論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書(shū)。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國(guó)和海外，《大英百科全書(shū)》稱(chēng)“熊十

《日知錄集釋》三十二卷，附《日知錄之余》四卷、《譎觚十事》，清初思想家顧炎武撰，道光學(xué)者黃汝成作《集釋》�！度罩�錄》為顧炎武讀書(shū)時(shí)隨記的考辨性劄記，積三十余年而成，凝聚了顧氏一生心血。顧氏自謂平生之志業(yè)皆在其中。凡三十二卷，不分門(mén)目，有條目一千余條，編次大抵以類(lèi)相從。內(nèi)容宏富，涉及經(jīng)術(shù)、治道、博聞等。是書(shū)考據(jù)精詳，《四

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達(dá)夫，號(hào)念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同里李谷平。曾任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉(xiāng)里近處辟石蓮洞，此后多靜居洞中，然仍以兼濟(jì)天下為懷。一生孝友謙讓?zhuān)�清廉耿介，其道德文章，為時(shí)人所重。念庵作為王陽(yáng)明后學(xué)，其實(shí)一生

《莊子》是道家經(jīng)典，也是中國(guó)文學(xué)、文化的重要源泉之一。歷代學(xué)人或以玄解莊，或以佛解莊，或以儒解莊，各有得失。本書(shū)以莊解莊，通過(guò)《莊子》各篇之間及《莊子》與諸子之間的互證來(lái)探尋《莊子》本義。采用講義體例，篇首有題解，篇尾有小結(jié)，以歸納篇目宗旨，回應(yīng)學(xué)術(shù)難題。每篇分章，章下分節(jié)，每節(jié)自成段落，以概括章節(jié)要點(diǎn)，梳理文章

本書(shū)關(guān)注的核心問(wèn)題是，在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，《詩(shī)》為何能在言說(shuō)常道的意義上被視為一部經(jīng)。以經(jīng)論《詩(shī)》的通行進(jìn)路，如從經(jīng)學(xué)史或廣義上經(jīng)學(xué)文化學(xué)的角度，梳理出詩(shī)經(jīng)學(xué)史的理論成果或?qū)Α对?shī)》的經(jīng)典化過(guò)程及其社會(huì)影響作一番描述性研究，這對(duì)于解釋言說(shuō)常道之“經(jīng)”何以成為《詩(shī)》最為根本的意義規(guī)定而言并不充分。因?yàn)楹笳咭�求吾人深入《�?shī)》與“