《訄書》系章太炎先生的代表作，共收入章氏論學(xué)、論政的文章六十余篇。這一宏篇巨著在中國近代思想史上具有非常重要的學(xué)術(shù)地位。該書內(nèi)容博大精深，章太炎不僅系統(tǒng)地考察了中國古代各種學(xué)說，對哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)、語言文字學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛而深入的研究，還詳細(xì)探討了當(dāng)時(shí)中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題及社會(huì)改造方案。本書以流傳較廣的《

本書是“復(fù)旦哲學(xué)·教材系列”之一種，主體內(nèi)容是專門為復(fù)旦大學(xué)“中國哲學(xué)史史料學(xué)”的本科課程設(shè)計(jì)的，主要講解中國哲學(xué)史的史料來源與運(yùn)用。課程分為16講，大致包含四個(gè)部分：一、通過傳統(tǒng)目錄學(xué)的講解，說明傳統(tǒng)中國的知識系統(tǒng)及演化，然后按照經(jīng)傳、諸子、史籍、文集的順序，進(jìn)入龐雜的知識傳統(tǒng)內(nèi)部；二、佛教和道教的哲學(xué)史史料是中國哲

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想�！冬F(xiàn)代儒學(xué)》第十四輯的主題為江南儒學(xué)的源與流。先秦時(shí)期言游道啟東南，系儒學(xué)生根江南之肇始；北宋時(shí)程顥弟子楊時(shí)南歸，則有“吾道南矣”之謂；明末大儒陳子龍?jiān)�講“有吳風(fēng)教固殊”，可見江南儒學(xué)自有其悠久傳承與豐厚內(nèi)涵。上海儒學(xué)院自成

歷觀春秋時(shí)代人物，孔子的人生行跡與社會(huì)閱歷最為豐富、思想內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)最為深厚、生活樣態(tài)與人格特征最為鮮活。本書借助《左傳》《詩經(jīng)》《史記》等史料，將孔子其人與其思想放回到魯襄公至哀公年間晉、吳兩國柤地會(huì)盟與黃池會(huì)盟之間的春秋諸侯邦際關(guān)系、內(nèi)政外交的大變局下，通過對《論語》中孔子言行的時(shí)空考證和場景還原，充分展現(xiàn)孔子生

孔子學(xué)說首創(chuàng)于公元前6世紀(jì)，隨后對中國的社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻的影響。本書探究了儒學(xué)傳統(tǒng)的主要哲學(xué)觀念，展示了它們在兩千六百年來，對國內(nèi)生活和社會(huì)關(guān)系的深遠(yuǎn)影響。全書聚焦于孔子的兩個(gè)最關(guān)鍵的哲學(xué)主題：如何成就君子，如何求得善治，借此展示了儒家思想在后世的發(fā)展和演變，以及它們在社會(huì)生活中是如何實(shí)踐的。此外，本書還探討了在當(dāng)今

本書屬于中國古籍整理與普及類著作。《論語》是最重要的中國典籍之一，歷代整理注釋者不計(jì)其數(shù)，本書的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書的�？薄⒆⑨尳庹f及現(xiàn)代文翻譯中。本書�？眳⒄樟税�括宋淳佑本《論語集注》、宋閩刊本《論語》、正平本、漢石經(jīng)本等在內(nèi)的十多個(gè)有重要文獻(xiàn)學(xué)意義的版

這是對經(jīng)典傳統(tǒng)文化《論語》的深度解讀之書。本書行文體例以《論語》通行版本篇、章為序，按原文、解讀兩個(gè)板塊行文。《論語》成書已有兩千余年，言語簡約而內(nèi)涵豐富，但隨著時(shí)代的變遷，原典不易讀懂。本書作者結(jié)合自己獨(dú)特的工作經(jīng)歷和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深度解讀《論語》這一經(jīng)典，期望與讀者朋友一起在新時(shí)代背景下品味傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)習(xí)古人

《王闿運(yùn)全集》全面收錄王氏現(xiàn)存著述，先后列入20112020年國家古籍整理出版規(guī)劃項(xiàng)目、20212035年國家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目、國家出版基金項(xiàng)目，由岳麓書院朱漢民教授擔(dān)綱，帶領(lǐng)專家團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)八年，點(diǎn)校整理，成書38冊，1240萬字。《王闿運(yùn)全集》是岳麓書社繼曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源四大全集之后，又一湖湘名人

春秋戰(zhàn)國時(shí)代是古代中國從宗法封建邁向法治帝制的轉(zhuǎn)型期，韓非則是集法家思想大成的思想家。漢代雖“獨(dú)崇儒術(shù)，罷黜百家”，但“漢襲秦制”，兩千多年來中國所實(shí)行的也是法家的法治帝制和私田制，而不是儒家所主張的宗法封建制和井田制。在儒家思想的掩蓋下，除了誤解外，法家和韓非思想真實(shí)的一面鮮為人知。本書集中探討了韓非思想的發(fā)生及至“

美學(xué)的現(xiàn)代性是找到并解決現(xiàn)代中國美學(xué)建構(gòu)核心問題的一把鑰匙，書稿以現(xiàn)代中國美學(xué)的建構(gòu)為潛在目標(biāo)，在中國美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一問題閾內(nèi)，對現(xiàn)代新儒家美學(xué)的現(xiàn)代性策略、方案、方法進(jìn)行全面解讀。書稿以整體研究與個(gè)案研究相結(jié)合的方式呈現(xiàn)，整體性地探討了美學(xué)現(xiàn)代性的西方緣起與內(nèi)涵演繹、中國美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生及其現(xiàn)代性問題、現(xiàn)代新儒家美學(xué)