本書(shū)將使傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單，包括三部分：1.《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的原文；2.拼音；3.全文翻譯。簡(jiǎn)化閱讀內(nèi)容，增強(qiáng)有效閱讀力度，改變?nèi)藗冑I本古典名著常常束之高閣的讀書(shū)陋習(xí)，消除普通讀者對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍望而卻步的顧慮。

中華民族五千多年文明史的各個(gè)發(fā)展階段，都有其獨(dú)特的歷史地位，兩宋時(shí)期尤其如此。我們這一套知宋叢書(shū)，旨在為有一定文史基礎(chǔ)并有興趣進(jìn)一步了解兩宋歷史的讀者，提供一個(gè)方便學(xué)習(xí)的門徑。 文萃選編以兩宋為中心，列出了政治制度、君臣、法律、科舉、軍事、城市與鄉(xiāng)村、貨幣、交通、科技、儒學(xué)、文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、建筑等專題�！吨�宋&midd

本書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作的合編�！稘h書(shū)·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書(shū)中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護(hù)土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專制國(guó)家。此外，對(duì)于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

一直以來(lái)，呂不韋是以商人身份出現(xiàn)的。但經(jīng)過(guò)作者多年研究，發(fā)現(xiàn)呂不韋不但是個(gè)雜家，更是個(gè)出色的政治家，是運(yùn)作布局的高手。之前出版的呂不韋書(shū)籍中，多是以“他是商人，囤積居奇”、靠偶然走上政壇，這種提法是不對(duì)的。呂不韋的抱負(fù)，首先是改變?nèi)藗儗?duì)商人的看法，但其本質(zhì)是為了建立一個(gè)和諧的國(guó)度。呂不韋是個(gè)不肯屈服的人物，他靠著“沒(méi)有

本書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，集中體現(xiàn)了孟子的思想主張，是儒家重要經(jīng)典之一。南宋時(shí)，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》一起，被朱熹列為“四書(shū)”，是后世科舉考試的推薦閱讀書(shū)。本書(shū)是《孟子》全書(shū)的注譯版本，重點(diǎn)和難點(diǎn)字詞加以精當(dāng)?shù)淖⑨專�基本掃清了讀者閱讀此書(shū)的障礙，為廣大讀者研習(xí)《孟子》這一傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典提供了便

本書(shū)共兩大部分：上篇為理論邏輯篇、下篇為現(xiàn)代價(jià)值篇。理論邏輯篇分為緒論、儒家德育的發(fā)展歷程、儒家德育與思想政治教育理論的融合機(jī)制、儒家德育與思想政治教育理論的歷史融合、新時(shí)代對(duì)儒家德育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。現(xiàn)代價(jià)值篇分為“天人合一”的儒家生態(tài)思想、“生生之謂易”的儒家生命倫理思想、“和而不同”的儒家群己思想、儒家視

梁?jiǎn)⒊�一生筆耕不輟，且著述宏富，總計(jì)達(dá)1400萬(wàn)字，內(nèi)容廣涉文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域。有人曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，從梁?jiǎn)⒊?1歲開(kāi)始寫作時(shí)算起，他每年平均的寫作量達(dá)39萬(wàn)字，實(shí)在令人驚嘆。雖然他有時(shí)也會(huì)因?yàn)檠芯矿w系的構(gòu)架過(guò)于龐大而精力不濟(jì)，導(dǎo)致有些著述不免失之粗疏，但從整體上看，他的許多著作仍具有重要的開(kāi)創(chuàng)性意義，尤其是他

《道德經(jīng)》又名《老子》，分為上下兩篇，共八十一章。上篇《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，下篇《德經(jīng)》說(shuō)的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)。《道德經(jīng)》不僅是中國(guó)文化的基石，也是世界文化瑰寶，對(duì)世界政治、文化、歷史乃至人民生活產(chǎn)生了重大影響。本書(shū)共八十一章，每一章由原文、注解、譯文、縱橫談四個(gè)部分組成，書(shū)

齊法家是與晉法家并駕齊驅(qū)而思想又有很大不同的另一法家陣營(yíng)。齊法家是道法結(jié)合的產(chǎn)物，上接黃老下啟荀子。稷下學(xué)士運(yùn)用黃老思想研究管仲治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，形成齊法家思想，以《管子》成書(shū)為標(biāo)志。齊法家先驅(qū)是管仲，代表人物是淳于髡、慎到、田駢、尹文和鄒忌。齊法家以道論法，主張良法善治，反對(duì)人治。鄒忌主持齊國(guó)變法，輔佐齊王實(shí)現(xiàn)威宣之治。由于

本書(shū)是“董學(xué)與儒學(xué)辨正系列”的第三部，沿用了唯實(shí)主義的原則和在唯實(shí)主義基礎(chǔ)上所建立的在哲學(xué)體系和思想之間進(jìn)行系統(tǒng)比較的理論框架和方法，對(duì)董學(xué)與曾子儒學(xué)、子思儒學(xué)、孟子儒學(xué)和荀子哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的唯實(shí)比較，在揭示董學(xué)與它們的關(guān)系的同時(shí)，也深入挖掘了各種思想的本質(zhì)。本書(shū)認(rèn)為，孟子儒學(xué)在理念和價(jià)值觀方面繼承了孔學(xué)，荀子哲學(xué)在諸