本書以從歷史世界到思想世界為題，關(guān)切價值原則、倫理原則在現(xiàn)實(shí)世界的展現(xiàn)，以及價值原則本身的發(fā)展。在思想的實(shí)際發(fā)生脈絡(luò)中，原理與歷史始終處于一種互動的關(guān)系之中，原理參與到對世界的塑造過程當(dāng)中，并在世界的變化中，原理也實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展。同時，思想自身具有發(fā)展動力，這一動力內(nèi)在于思想自身的張力。中國傳統(tǒng)思想在當(dāng)代的發(fā)展，同樣兼

本書從傳播學(xué)視角看老學(xué)的研究方法，探索與研究老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動原則，探索治國安邦之道，力爭實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價值，為增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，為中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與中華文化走出去而努力。本書設(shè)特稿、《道德經(jīng)》章句

本書為一部學(xué)術(shù)研究著作，主要涉及先秦諸子與出土簡帛兩方面的研究。作者治學(xué)的中心思想是，在先秦諸子與出土簡帛的研究中，編聯(lián)復(fù)原是僅次于文字釋讀的一項基礎(chǔ)性工作，研究者只有在正確的文本編聯(lián)和復(fù)原的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步準(zhǔn)確詮釋其內(nèi)容和思想。基于此，書中對《管子》《文子》等傳世文獻(xiàn)的編聯(lián)考證下了很大的功夫，同時利用新出土的簡帛文

《儒家語錄類文獻(xiàn)論叢》這本論文集所收夏德靠、程得中、任競澤、熊湘等幾位老師的論文從不同角度探討了上述問題，各有所見，相信會給讀者以啟發(fā)。將語錄視為一種文體，從文章學(xué)角度考察，經(jīng)典儒家語錄類文本有哪些特征，結(jié)構(gòu)特征的背后蘊(yùn)含著什么邏輯思想，學(xué)術(shù)思想文化性質(zhì)突出的儒家語錄與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮有何關(guān)聯(lián)？業(yè)師李炳海先生全面、細(xì)

1989年湖南師范大學(xué)出版社第一版，2023年崇文書局再版。本書是一部研究宋明理學(xué)與文學(xué)關(guān)系的專著，介紹了由宋至明清之際不同時期理學(xué)思想與文學(xué)體例的發(fā)展，以及文學(xué)與理學(xué)思潮的關(guān)系。作者認(rèn)為，理學(xué)家強(qiáng)調(diào)性、理，文學(xué)家關(guān)注情、真；以自由表達(dá)為主旨的文學(xué)，與理學(xué)思想必然是相互排斥的。本書從反理學(xué)的角度出發(fā)，將宋元至明清時期文

長期生活于中國、從事中國思想研究的美國漢學(xué)家任博克， 在天臺宗、莊學(xué)研究有非凡的造詣。 作者對按照西方思想模式解讀中國經(jīng)典提出了質(zhì)疑，力圖表現(xiàn)中國經(jīng)典的特殊品格與人類價值。 中國與西方到底有何不同？ 比照希臘-歐洲思想的主客二分，中國古典的思維方式、內(nèi)在人格和生存經(jīng)驗(yàn)，都指向了一個連貫的整體（理），其猶如格式塔。 雖是

本書是費(fèi)秉勛教授畢生研究古典文學(xué)的集大成之作。其研究打通了先秦、唐宋、明清文學(xué)的壁壘，從神話到詩詞到小說都囊括其中，著重于悲劇理論和美學(xué)思想在古典文學(xué)中的運(yùn)用。

《周易》是中國文化史上的一部奇書，在古代社會享有崇高的地位。歷代思想家通過注釋與研究《周易》，闡發(fā)了具有時代與社會特色、理論關(guān)切各不相同的哲學(xué)思想和文化觀念，形成了綿延兩千多年的易學(xué)史。本書名為《〈周易〉研究與解義》，內(nèi)容上包括對于《周易》的研究與對于《周易》的解義兩部分。對《周易》的研究包括古經(jīng)研究與傳文研究。對《周

本書是一本王陽明的傳記。書中，作者引入更多的史料和觀點(diǎn)，不吹不黑，回歸到常人、凡人的角度去寫王陽明。不刻意美化、不強(qiáng)制拔高，深刻挖掘王陽明內(nèi)心的矛盾與掙扎，再現(xiàn)他性格中的瑕疵，以及為人處世的不盡如人意之處。 在講述心學(xué)的核心理念時，作者在文字中靈活運(yùn)用生動的案例，通過人物的語言表達(dá)、行為舉止、心理變化等細(xì)節(jié)上的描寫和刻

本書由12篇論文和3篇書評組成。第一部分通過四篇論文來論述古典儒學(xué)觀念，探索儒學(xué)的“內(nèi)在層面”，反思儒學(xué)的中心價值。第二部分是對宋明儒學(xué)家生活方式“內(nèi)在情境”的進(jìn)一步探索，重點(diǎn)探討王陽明的“致良知”問題及宋明儒學(xué)關(guān)于“心”的概念。此外，三篇書評把宋明儒學(xué)中的身心性命諸問題提到學(xué)術(shù)議程之上，對美國漢學(xué)界只從政治意識形態(tài)來