本書稿共分為八個章節(jié)，詳細(xì)介紹和闡述了嚴(yán)復(fù)豐富的人生經(jīng)歷和深邃的思想觀點。全文從兩個方面展開：一方面，講述了嚴(yán)復(fù)的家庭環(huán)境、人際關(guān)系、事業(yè)起伏等與嚴(yán)復(fù)人生密接相關(guān)的人和事，并從嚴(yán)復(fù)個人的角度呈現(xiàn)時代的變遷

本書是一部以全新的視角觀察與探討孔子的思想史著作。采用文化權(quán)力等新的批評話語，結(jié)合商周神政權(quán)力的影響，對傳統(tǒng)文獻和考古新證作出全新釋讀，認(rèn)為隨著人們對人性的認(rèn)識、對人的認(rèn)識，人文意識逐步覺醒，構(gòu)成了中華文明“文明與神明交織與滲透”的景觀，最后文明占了上風(fēng)，而神明也具有了人文色彩，而孔子主張的是“神本主義”，強調(diào)對神的尊

以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等為代表的現(xiàn)代科技改變了人類發(fā)展方式，并催生了繼陸地、海洋、太空后不可或缺的社會場域——網(wǎng)絡(luò)虛擬社會。后者不但改變了人類的生產(chǎn)生活，重塑了現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)和運行方式，而且改變了人們思想觀念的社會基礎(chǔ)，形成新的虛擬思維方式和互聯(lián)網(wǎng)精神。本書立足于馬克思主義哲學(xué)話語體系，遵循“發(fā)生—發(fā)展—發(fā)因—治理”的邏輯理路

《道德經(jīng)》新注釋

本成果借助于“關(guān)學(xué)文庫”出版所提供的詳實史料，首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)，意在有史料、有觀點、有主線、有關(guān)切地呈現(xiàn)關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)的整體面貌和學(xué)術(shù)特質(zhì)，以期從一個重要側(cè)面揭示關(guān)學(xué)建構(gòu)的文本依據(jù)和思想源泉，以及其對《中庸》學(xué)史乃至宋明理學(xué)主流精神和核心價值的貢獻所在。本成果首先將關(guān)學(xué)《中庸》學(xué)視為一個動態(tài)發(fā)展的整體

本書通過講述王陽明一生中重要的幾個轉(zhuǎn)折點——龍場悟道、江西為政、紹興講學(xué)，介紹王陽明心學(xué)“致良知”“知行合一”“親民”等學(xué)說，感悟王陽明“此心光明”的人生境界。 王陽明的一生就是踐行“此心光明”這一境界的最好注解。 面對寧王叛軍壓境，王陽明內(nèi)心毫無波瀾，用計謀虛張聲勢，迅速平定叛亂。 面對朝廷、權(quán)臣的多次猜忌質(zhì)疑

郭沫若先生是著名的文史大家，本書是郭沫若對中國古代先哲的哲學(xué)思想的研究結(jié)集，包括：古代研究的自我批判、孔墨的批判、儒家八派的批判、稷下黃老學(xué)派的批判、莊子的批判、荀子的批判、名辯思潮的批判、前期法家的批判、韓非子的批判、呂不韋與秦王政的批判。本書對先秦諸子的哲學(xué)、政治、倫理等各方面的思想及其源流和演變進行了探討，并對其

梁啟超(1873-1929)，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，“戊戌變法”領(lǐng)袖，清華國學(xué)院四大導(dǎo)師之一。中國近代史上的政治活動家、啟蒙思想家、宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。他于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績顯著，是近現(xiàn)代歷史上一位百科全書式人物。本書全

譚嗣同，字復(fù)生，號壯飛，湖南省瀏陽縣人，“戊戌六君子”之一。在國家危難之時，他不避生死，積極投身于改革變法之中在變法失敗之際，他不畏死難，慷慨就義，胸懷興國濟世之心，愿為變法流血的一人。他用自己的死閃耀了百日維新的光彩，點亮了反帝愛國的曙光。梁啟超評價他為“晚清思想界的彗星”。譚嗣同所著的《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)

莊子(約公元前369年—約公元前286年)，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三