佛教文化不同于其他宗教文化的一個顯著表現(xiàn)，就是佛教對于自己經(jīng)典語言及應用語言那種拒絕設限的多元性和開放性。因此以言，現(xiàn)在推動多語佛學研究，就不僅是試圖突破佛學研究“信息繭房”的出路，也是多語性的佛教文化事實對研究者提出的要求，甚至更是作為交流性的當代佛教對我們發(fā)出的一種召喚。本書收錄了近50篇論文，它們從梵文、藏文、巴

本書深入而系統(tǒng)地闡釋了天道思想從產(chǎn)生到發(fā)展變化的全過程，不僅詳細講述了天道思想在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)的重要地位以及所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，還深刻剖析了天道思想對于歷史的深遠影響和其在當代社會的現(xiàn)實意義。書中首先引領(lǐng)我們追溯天道思想的起源，講述了先秦時期道家代表人物老子和莊子的天道觀。老子以“道法自然”為核心，強調(diào)順應自然規(guī)律，

《中西方哲學思想研究》是一本深入探討中西方哲學思想的書籍。本書從多個角度和層面出發(fā)，對中西方哲學思想進行了全面、系統(tǒng)、深入的比較和研究。本書堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，系統(tǒng)梳理了中西方不同哲學思想的發(fā)展過程及其基本理論觀點。書內(nèi)容極為豐富，涉及中西哲學思想比較，涉及的哲學家、歷史學家近百位，作者在寫作

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年一輯，主要收錄儒家典籍文獻與儒家思想研究方面的最新學術(shù)成果。此為第十七輯，收錄論文22篇，內(nèi)容涉及經(jīng)學研究、版本�？薄�專人專書、儒學新論、儒藏講壇、《儒藏》編纂與研究六大版塊，主要圍繞《周易》《禮記正義》《四書》《說文》《春秋左氏傳》《儀禮》《藝文類聚》《

潘又泉，多年研究老子文化，擔任中國鹿邑老子學會副會長，退休之后，歷經(jīng)數(shù)載，用兩千多方次石料，刻下老子《道德經(jīng)》五千言全文。本次擬將其兩位孫女擬將其30年前印制的《道德經(jīng)刻譯》加上英譯內(nèi)容后重新出版�！兜赖陆�(jīng)刻譯》以篆刻的形式將《道德經(jīng)》各章內(nèi)容逐句進行了刻印，篆刻時采用了多種書法字體，具有較高的藝術(shù)欣賞價值，同時對于各

《師山先生文集》八卷，《遺文》五卷，元代鄭玉撰。鄭玉（1298—1358），字子美，號師山，治學興趣在《六經(jīng)》，尤其精于《易》與《春秋》。其學以朱熹之學為旨歸，中年和會朱陸，晚年專心朱學。文集較為充分地表達了鄭玉的理學思想和文學主張。鄭玉對朱、陸之學的共性及利弊有深入認識，揭示了理學末流之弊，主張不同學派之間應該和睦相

《豫章羅先生文集》是宋代學者羅從彥的詩文集。羅從彥著有《遵堯錄》《春秋解》《詩解》《春秋指歸》《春秋釋例》《語孟師說》《中庸說》《臺衡錄》等著作。《豫章羅先生文集》包括《經(jīng)解》一卷、《集錄》九卷、《雜著》兩卷、《詩》一卷、《附錄》三卷、《外集》一卷，附《增補》一卷。以《宋集珍本叢刊》影印明馮孜刻本為底本，以元至正二十五

《本體與詮釋》是一個名聞遐邇的專業(yè)哲學期刊，在業(yè)內(nèi)享有盛譽。成中英先生擔任主編。由于一些實際的情況，近年來沒有持續(xù)出刊。為了恢復和開拓哲學界這一塊寶貴的園地，我們邀請成中英先生繼續(xù)擔任主編，李安澤擔任執(zhí)行主編，并邀約國內(nèi)外一些知名的專家學者，編撰《本體與詮釋》第8輯：開放的現(xiàn)代人文主義與當代中國哲學新開展。我們將持之以

朱熹的家禮、社倉、鄉(xiāng)約、書院等制度設計體現(xiàn)了朱熹對基層自治問題的探索，蘊含著朱熹一貫的倫理精神，也反映了其強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。儒家具有深厚的基層自治思想傳統(tǒng)，宋明時期尤為興盛。朱熹的基層自治倫理思想極富代表性，是儒家這一傳統(tǒng)中的重要一環(huán)。本著進一步溝通朱熹理學觀念與制度的宗旨，本書以朱熹有關(guān)天理公共秩序生成的理路為主線，從

老子所著《道德經(jīng)》以道和德為綱，涉及修身、治國、用兵、處世，被譽為萬經(jīng)之王。戰(zhàn)略管理專家馮唐，研讀中國古籍數(shù)十年，以成事學角度講透《道德經(jīng)》在現(xiàn)代生活的應用：成事之道，將帝王治國馭人之術(shù)，化為當代管理方法論；成事之德，把修身處世之學，化為現(xiàn)代人可實操的心法；本書十余萬字，馮唐白話翻譯《道德經(jīng)》，通俗易懂，以自身20年戰(zhàn)