本書是一部宗教哲學類專著，研究對象是20世紀波蘭猶太裔哲學家亞伯拉罕·約書亞·海舍爾(1907-1972)。全書分六章。第一章介紹海舍爾哲學總的思想背景、發(fā)展線索，闡釋并分析了海舍爾哲學任務和哲學方法論。第二章闡釋并分析“不可言說者”這一理解宗教意識的維度。第三章研究希伯來《圣經(jīng)》傳統(tǒng)的基本思維模式。第四章對《圣經(jīng)》傳

《入行論》是古印度經(jīng)典名著，作者為公元8世紀初印度那爛陀寺著名學者、中觀派晚期思想家寂天。作品主要論述了修習菩薩行的方法。修習菩薩行既要從思想上明白為何修、如何修，還要身體力行、不畏艱難、任勞任怨，作者進行了詳細論述，可以說《入行論》是論述人類道德品行方面的世界性名著�！度胄姓摗凡刈g本由公元10世紀末至11世紀初的印度

中國著名的港口城市寧波在唐代稱為明州，南宋后改稱慶元府，是唐宋明時期中國和日本交流的重地，同時也是日本人心目中的佛教圣地。佛舍利信仰中心的阿育王寺，觀音信仰的圣地普陀山以及禪宗五山之一的天童寺與日本的佛教寺院有著淵源關系，因此寧波作為中國佛教文化的中心在日本具有深厚影響。2009年奈良國立博物館以中國佛教文化圣地這一視

王恩洋先生（18971964）自言：昔讀《因明大疏》不甚了解。民十三年從先師于南京內院治唯識學。呂秋逸學長講因明，予得益頗多。后歸川，建龜山書院，為講《入論》，因而作釋，僅成半部，因事輟筆。三十四年復在文教院講《入論》，始續(xù)成之。此《因明入正理論釋》1947年由四川東方文教研究院印行。周叔迦先生（18991970）的因

王維、李白、白居易、柳宗元、蘇東坡、湯顯祖、李卓吾、曹雪芹、龔自珍……這一長串熠熠發(fā)光的名字，他們的人生，他們的創(chuàng)作，都與佛教、佛學結緣匪淺； 格律詩的產(chǎn)生、意境說的形成、江西詩派的評判、《愛蓮說》《岳陽樓記》的解讀、金圣嘆的小說理論、梁啟超的熏、浸、刺、提見解，等等，文學史上這些重要關節(jié)，

《丹道法訣二十講》，是胡孚琛教授在錢學森領導下，對中國傳統(tǒng)文化進行了長達18年的調查研究后的成果之一，繼胡孚琛先生《道學通論·丹道篇》自1999年問世后回答讀者提問而陸續(xù)寫成的講稿，原書十二講，并在中國社會科學出版了《丹道法訣十二講》。該書是作者一生中最耗費精力的三本學術著作之一。中國道學文化的丹道法訣，

本書為國家社科基金項目宋元禪宗文學研究最終成果之一。宋元以來，禪宗成為中國傳統(tǒng)思想文化的重要部分，禪僧叢林也構成了中國文學的重要作者群。古典文學的研究者大都重視禪宗對文人的影響，而相對忽略禪僧自身的文學創(chuàng)作（如禪僧詩、禪四六等）。本書以宋元兩朝禪僧創(chuàng)作的文學為考察對象，分為四編，第一編《禪宗文學與典籍、人物綜論》，第二

本書聚焦19世紀中期以來英法人類學的祭祀理論，分析、說明和評論一個多世紀以來西方學者解析祭祀的不同方式，審視這些既有方式的方法、內容及思想特征，幫助讀者把握究竟應該如何追溯祭祀的源流，以及如何從實際生活情景下的祭祀實踐和觀念入手提出理論概念。 作者延續(xù)其近年來堅持的廣義人文關系視角，評述與祭祀相關的重要理論，涉及的重要

《摩西與一神教》是20世紀最有代表性的知識分子之一、精神分析學家弗洛伊德生前zui后一部著作。 摩西一直被視為猶太民族的解放者、法律奠基人。在《摩西與一神教》一書中，弗洛伊德通過對摩西傳說的深入研究，指出摩西本人并非猶太人，而是一位埃及貴族。摩西將一神教介紹給猶太人后，卻被殺害。本書重構猶太宗教的發(fā)展過程，提出一神教崇

財神（又稱財星或財官）是主管人間財富的神靈。古往今來，財神都是備受歡迎的神祇，人們認為獲得財神保佑，定可日進斗金，財源滾滾。中國財神主流分為兩類，一類是武財神，一類是文財神，在不同時代和不同地區(qū)的信眾中，財神的名號和神跡各有不同。本書精選一百幅有關財神的民間圖案，通過圖案追溯財神的來歷故事，講述文財神、智慧財神、武財神