孔子繼老子之后，在人文領(lǐng)域發(fā)展并豐富了東方哲學(xué)�？鬃訉⒄軐W(xué)理念轉(zhuǎn)化為可行性、可操作性、可實現(xiàn)性的人類行為綱領(lǐng)。提出以教育改造人類培育仁性。構(gòu)建人類精神文明世界的實施藍圖�？鬃咏K生堅持受教、自教、互教，反思、反省、自我檢查，以身作則誨人不倦的精神。為人類世界留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。作者針對時弊和時代需求，深感總結(jié)孔子哲學(xué)之

本文將從三個部分來討論宋易數(shù)學(xué)派的美學(xué)思想與影響。第一部分主要討論其易學(xué)哲學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)觀念，分為三章。第一章重點論述“元會運世”大時間美學(xué)觀和“以物觀物”的獨特審美視角。第二章重點論述易數(shù)學(xué)對“大地”的認(rèn)識以及蔡元定《發(fā)微論》中的宜居思想。第三章重點論述邵雍的安樂精神與生活美學(xué)。第二部分主要討論易圖和易數(shù)的文化內(nèi)涵與

本書分為六個章節(jié)，內(nèi)容包括：第一章“不恨年華去也，只恐少年心事，強半為銷磨”；第二章“物競天擇，優(yōu)勝劣汰；茍不自新，何以獲存”；第三章“人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命”；第四章“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣”；第五章“今日之競爭，不在腕力而在腦力”；第六章“無專精則不能成，無涉獵則不能通”

本書共八十一章，內(nèi)容包括：眾妙之門、有無相生、無為而治、象帝之先、多言數(shù)窮、玄牝之門、無私有道、上善若水、功遂身退、玄德之道、無之為用、抱樸守真、寵辱不驚等。

本書內(nèi)容：從事思想史與歷史人物研究，對研究對象進行分析閘釋之時，如何能夠運用理論框架而又不被這種理論淹沒束縛，以保證歷史上的思潮與人物同作為研究者的“我”的雙重主體性，確實需要一種意識和方法上的自覺。楊老師對“思潮與人物”的研究，既保有自己的主體性，同時又充分尊重史料，絕不妄解。作者的研究，在一層層探討時代思潮、歷史人

本書分為三部分——“上編詮解匯纂”：卷一二《銘》校訂、卷二《西銘》詮解、卷三《東銘》詮解；“下編評述匯纂”：卷四二《銘》統(tǒng)論、卷五《西銘》評述、卷六《東銘》詮評；“附錄”又收錄了：一、本書所涉學(xué)人文獻概略、二、本書所采文獻底本名目、三、1949年以來張載二《銘》研究論文要目。

本書是一部關(guān)于中國天下觀念的通論。包含兩個互相關(guān)聯(lián)的層次：一為極的觀念史，在天地之學(xué)與儒學(xué)、象數(shù)與義理的交互中，探討太極北極無極中周行形勢等觀念的群體演變；二為天下觀念的古今之變，尤其是世界樞紐（古稱天下之極）觀念自兩漢至晚清的轉(zhuǎn)型。 在兩漢宇宙論與經(jīng)學(xué)中，北極、昆侖與河洛定型為天下秩序中的三個極。唐宋以降，理學(xué)、易學(xué)

明代是儒家心學(xué)發(fā)展史上的一個高峰時期，思想派別林立，觀點異彩紛呈。本書考察了明代心學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，尤其以明代心學(xué)中的江門學(xué)派、甘泉學(xué)派、陽明學(xué)派、蕺山學(xué)派為中心進行了研究，厘清了各個派別的傳承譜系，發(fā)掘、闡釋了他們的思想要義與精神旨趣，并對各個派別在明代心學(xué)中的作用、地位予以恰當(dāng)定位。本書還檢討、省察了有關(guān)明代心學(xué)

春秋戰(zhàn)國時期，王權(quán)衰落，諸侯爭霸，這一時期有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。各種學(xué)說、思想紛紛出現(xiàn)，出現(xiàn)所謂諸子百家。他們的學(xué)說豐富多彩，為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)，他們的名篇名作穿越千年，散發(fā)出奪目的光芒。本書選取了我國歷史上的十位諸子百家的代表人物，包括孔子、老子、墨子、

對于孔子形象在東亞文化史中的變遷及其意義，一直缺乏全面性探討的專著�？鬃有蜗蟮慕�構(gòu)與變遷，是東亞各國思想與文化變遷的溫度計，既顯示東亞各國歷史的轉(zhuǎn)折點，又體現(xiàn)東亞各國儒家知識系統(tǒng)（道統(tǒng)）與政治權(quán)力系統(tǒng)（政統(tǒng)）的不可分割性、互為緊張性及其不穩(wěn)定的平衡性，以孔子形象變遷作為研究主軸，可以深入分析東亞各國思想的升沉與世運興衰