本書分為上下兩篇，上篇以“心法”修證為綱，通過近三百篇案例，闡釋了儒家國學的思想體系，包括了儒家王道思想的心法總綱，國學的教育綱領，國學的致用之道等內容，并對儒家思想的核心概念如禮、仁等進行了全面闡釋。下篇則在歷史上第一次系統(tǒng)地整理了《論語》的國學修證綱要。在儒家修證方法失傳的情況下，本書從思想體系和修證綱要兩個方面完

本書是作者建構“自由儒學”的第一本自選集，共收錄了二十一篇文章，按其性質和內容劃分為相互關聯(lián)的五編，呈現(xiàn)出了“自由儒學”的基本思路和內容層次。第一編討論了自由儒學的方法論問題，以黃玉順生活儒學為基礎，開展出以自由問題為核心的儒學思想。第二編自由儒學的歷史文化淵源，從殷周討論到了宋明儒學，以及儒家契約概念。第三編涉及其現(xiàn)

本書是曾仕強教授在汲取中國傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，系統(tǒng)總結中國傳統(tǒng)哲學的優(yōu)秀之處，并將其中的精華部分擷取出來，闡明了做人做事需要遵循的的道理。中國傳統(tǒng)文化對于人們辯證看待和理解身處的世界有著重要的作用。世界有變，但其背后也有不變的道理。即人們所擁有的哲學理念。把握世界運行的邏輯可以幫助人們活出自我。因為中國傳統(tǒng)哲學博大精

《道德經》，又稱《老子》，是先秦時期老子的作品。分為上下兩篇，上篇為《道經》，下篇為《德經》，故后人合而稱之為《道德經》。全文約五千字，文字簡練，晦澀難懂。近代古文家葉玉麟先生為《道德經》作注，出版《白話譯解老子道德經》，通俗易懂、可讀性強，是釋讀國學經典的典范，當時受到歡迎，可惜后來湮沒無聞。本書對該書重新出版，對內

本書精選了《中國文化》雜志三十年來國內外著名學者對先秦諸子以來的重要思想和學術文化的研究力作，按類別結成此書，本書集中了熊十力、錢基博、繆鉞、傅璇琮、彭國翔、何懷宏、雷頤等多位學者對經學與史學闡發(fā)展和探討，其中涉及對學術思想、文化傳統(tǒng)、學術沿流的考辨。

本書對方以智研究史、哲學思想等相關著述進行輯佚和整理，并進行系統(tǒng)研究，是方以智研究領域新成果的集中展示。書中既有對方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來展望的全景式論述，又有對方以智學術思想特別是其哲學思想體系的通論或具體理論學說的分論，具體內容涉及方以智心學、氣本論、易學、禪學、生死觀等。本書所收文章的作者，多為國內當

劉宋一朝，雖國祚淺短，但吟詠滋繁，《史通·書志篇》記載“宋氏年唯五紀，地止江淮，書滿百篇，號為繁富”。文變染乎世情，興廢系乎時序，劉宋學術文化之繁富實賴統(tǒng)治者之倡導。劉宋皇族為鞏固皇權政治，復興經史，倡導佛教，重視創(chuàng)作，舉辦各類文化活動以延攬朝野文士，于晉宋變革之際開創(chuàng)了學術文化發(fā)展新的格局。此外，劉宋皇族重視文化修養(yǎng)

高誘注《呂氏春秋》的價值在于他是用歷史主義的發(fā)展觀來看待所注文本，存闕疑，講求是，�？蔽谋疽赃�原其真實面貌，釋古今語、古今字以揭示語言的歷時性，釋方言詞語以展示語言的地域性，隨文釋義以見語境對語言解釋的重要性，充分體現(xiàn)了漢代古文經學的治學特點，也為后世傳注訓詁做出表率。高誘在作注時引用了大量的古代文獻輔助訓釋，通過對這

王船山公正思想是對明清哲學的轉型和重構，是返本與開新的統(tǒng)一。本書采用歷史與邏輯統(tǒng)一、詮釋與分析結合的方法，從船山公正的范疇論、天道論、人道論、心治論、禮治論、治民論、治制論、評價論八大維度，展開對船山公正思想哲學機理的邏輯解析和梳理，旨在闡釋和探討船山公正范疇的內涵、公正思想的哲學依據和公正目標實現(xiàn)的路徑。公正范疇的內

本書分為8章，分別為學習偉大先哲的思想、“軸心時代”的孔子儒家思想、孔子儒家“克己復禮為仁”思想、孔子儒家的禮樂思想、孔子儒家的精神信仰、孔子儒家的孝道、孔子儒家的政治思想、孔子儒家的中庸思想。通過對儒家傳統(tǒng)文化的解讀，幫助人們深入理解孔子儒家思想，既闡明了孔子儒家思想的核心，又對孔子儒家思想有更深層次、更為整體的解讀