本書講述了中國思想史的歷史演進(jìn)，從上古直至新文化運動，試圖將現(xiàn)代思想與古代思想連接起來，探索中國思想發(fā)展的因果及演進(jìn)歷程，并對當(dāng)代思想觀念之變化展開思索。全書采用鳥瞰式的體例，對中國的思想史進(jìn)行縱觀式的梳理，敘述自原始社會至“五四”運動各個歷史時期主要思想的特征、形成和發(fā)展過程，以及它們的作用和影響。作者對思想史的研究

《揚子學(xué)刊》為四川省揚雄研究會會刊，由四川省揚雄研究會主編，主要刊載四川省揚雄研究會會員及海內(nèi)外學(xué)者有關(guān)揚雄生平仕履、著述、思想、文學(xué)藝術(shù)、語言學(xué)、歷史學(xué)以及接受與傳播等方面的研究成果�！稉P子學(xué)刊》(第六輯)分為揚子著述研究、揚子思想研究、揚子文化研究、揚子生平研究以及附錄共五部分。主要文章有《揚雄作品中的蜀地書寫》《

《周易英譯》是中英對照本，把《周易》六十四卦三百八十四爻的卦爻辭和《易傳》十篇譯成英文。《周易》是一部充滿神奇色彩而又家喻戶曉的書，其成書年代久遠(yuǎn)，穿越古今，在各個歷史時期都備受關(guān)注，這是一部對中國思想、文化發(fā)生重大影響的著作，被譯為多種語言，具有世界性的影響�！吨芤子⒆g》基于作者對《周易》的長期研究，在前人對《周易》

“名家四子”指先秦時期以“名辯”之學(xué)揚名于世的鄧析、惠施、尹文和公孫龍四人。該書通過對名家四子傳世著作的文獻(xiàn)梳理、字義疏解、義理闡釋，試圖還原四子學(xué)說的思想旨?xì)w，發(fā)掘四子學(xué)說的當(dāng)世價值。此外，該書試圖在新時期重新評估名家思想的歷史價值，在很多方面做了大膽嘗試，如對《鄧析子》的文本順序進(jìn)行了徹底重編，對惠施“歷物之意”十

本書是一部集中展現(xiàn)中國墨子學(xué)會和滕州市墨子研究中心自成立以來30年研究成果的紀(jì)念文集。1991—2020年，是墨學(xué)研究的春天，是墨學(xué)全面繁榮的新時期。本書以編年體的形式，梳理了這一時期墨學(xué)研究重大事件，展現(xiàn)了這一時期墨學(xué)研究幾大特點：一是開創(chuàng)了大學(xué)和地方聯(lián)合，大學(xué)給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)，地方給予活動支持二者相得益彰互為促進(jìn)的發(fā)展

20世紀(jì)70年代末，王船山學(xué)術(shù)思想研究得以全面恢復(fù)。隨后的三十多年，王船山學(xué)術(shù)思想研究的一些重要領(lǐng)域有了拓展，有了更深發(fā)掘，呈現(xiàn)出撥亂反正與恢復(fù)、爭鳴與反思、深入與拓展、集成與創(chuàng)新的四種路向。本書對這四種路向深入研究，梳理王船山學(xué)術(shù)思想研究的歷史，總結(jié)特征和規(guī)律。本書為湖南省社科規(guī)劃重大項目“王夫之專題研究”〔21ZD

《論語》是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典之一，為歷代學(xué)者所重。從經(jīng)學(xué)史的角度來看，關(guān)于《論語》一書的文字訓(xùn)詁和義理闡釋，有一個長達(dá)兩千年不斷切磋琢磨的歷史“過程”，而對于《論語》的注解以及《論語》學(xué)的形成，從漢朝便已經(jīng)開始。西漢末年至東漢初年，鄭玄、何晏等人對《論語》的注解呈現(xiàn)出各自鮮明的特色，《論語》學(xué)的研究也從傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)慢慢開始具有

本書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，其中第十三、十四篇(轉(zhuǎn)丸、胠亂)失傳。《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，它融會了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值是不言自明的。該書作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。本書在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時，以現(xiàn)代視角對其進(jìn)行全新解讀，并配了上百

中華和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“和合”是中華文化的特質(zhì)之一。本書對“和合”文化在各歷史時期的系統(tǒng)內(nèi)容及理論內(nèi)涵，新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化、在治國理政各領(lǐng)域的實踐及理論成果，和合文化在浙江“萌發(fā)地”的傳承踐行及經(jīng)驗做法進(jìn)行系統(tǒng)闡述。本書包括《導(dǎo)論》及主體內(nèi)容。《導(dǎo)論》對和合文化的概念、內(nèi)涵和研究

本書第一部分，重點闡述了孔子的核心思想一仁。通過對仁的研究，我們發(fā)現(xiàn)了孔子定律，即一個人通過克己復(fù)禮，實現(xiàn)了精神上的蛻變，成了一個有信仰的文明人(微觀的仁)。而一旦文明人越來越多，天下就能變成一個有信仰的文明社會(宏觀的仁)�？鬃佣�律揭示了人類社會關(guān)于信仰的一般性規(guī)律。它將人類社會信仰的發(fā)生及發(fā)展的全過程，闡述的一清二