國家資助政策是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要要求，完善的資助育人體系需將“扶困”與“扶智”“扶志”結(jié)合，形成“受助—自助—助人”良性資助育人模式。在政策引導(dǎo)下，很多國家資助政策受助學(xué)生，在受助中心懷感恩，在自助中牢記責(zé)任，在助人中樂于奉獻(xiàn)。他們成為了資助宣傳大使，走近同學(xué)、深入校園，走進(jìn)母校、融入家鄉(xiāng)，在班級講臺、在村戶家

本書是一本批判西方資本主義的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，是一份對日益數(shù)字化的世界中“不斷變化的人類工作動態(tài)”的追蹤記錄。在西方社會，資本成功地克服了肉體和靈魂的二元對立，建立了一支勞動力隊(duì)伍，在這支隊(duì)伍中，我們所說的靈魂——語言、創(chuàng)造力、情感，一切都被調(diào)動起來，為其謀利。工業(yè)生產(chǎn)讓身體、肌肉和手臂投入工作�，F(xiàn)在，在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化

白云區(qū)人和鎮(zhèn)是廣州著名的僑鄉(xiāng)，有旅居海外華僑約9萬人，分布在海外31個(gè)國家和地區(qū)。萬物有所生，而獨(dú)知守其根。即使求發(fā)展于異國他鄉(xiāng)，人和華僑依舊堅(jiān)守著四海同根的情懷觀念。家國情懷延綿賡續(xù)，華僑精神代代相傳�！端暮Ｍ�根——白云區(qū)人和鎮(zhèn)華僑文化史話》重點(diǎn)講述人和華僑四海拓荒、高館張燈、情系桑梓、文化筑夢的歷程，并透過一個(gè)個(gè)生

本書以民族地區(qū)易地扶貧搬遷代表性地區(qū)四川省涼山彝族自治州昭覺縣與布拖縣的三個(gè)易地扶貧集中安置社區(qū)為田野調(diào)查點(diǎn)，重點(diǎn)考察從“傳統(tǒng)村寨”到“安置社區(qū)”過程中當(dāng)?shù)匕仓萌罕娝��?jīng)歷的空間環(huán)境、生計(jì)方式、傳統(tǒng)文化、社會關(guān)系、主觀情感等一系列維度的變遷，從“安身”層面梳理當(dāng)?shù)鼗鶎诱�府與社區(qū)在易地扶貧搬遷后續(xù)治理過程中在多個(gè)方面的基層

本書屬于公共管理學(xué)科著作。社區(qū)治理是指由政府、社會組織、企業(yè)、駐區(qū)單位、社區(qū)自治組織和社區(qū)居民以合作、互動和協(xié)商的方式，共同解決社區(qū)公共問題的過程，因社區(qū)治理主體眾多、互動復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)治理是必然發(fā)展趨勢。本書在介紹了社區(qū)網(wǎng)絡(luò)治理框架的要素的基礎(chǔ)上，分析了網(wǎng)絡(luò)治理理論應(yīng)用中國城市社區(qū)的適應(yīng)性及動力、對中國城市社區(qū)網(wǎng)絡(luò)治理實(shí)

“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”這一闡釋，是習(xí)近平關(guān)于馬克思主義中國化時(shí)代化理論的挈要，是馬克思主義中國化時(shí)代化的根本特征和學(xué)理依循的凝練，也鑄就了馬克思主義的中國輝煌。在馬克思主義中

本書基于一體推進(jìn)“三不腐”的時(shí)代背景，著眼于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的新形勢新任務(wù)，對中國特色反腐倡廉道路的形成進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，從“不能腐”的價(jià)值意蘊(yùn)、理論淵源、內(nèi)在邏輯等方面做出理論闡釋，對“不能腐”的實(shí)踐歷程進(jìn)行梳理、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)進(jìn)行研判，在汲取域外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，力圖把握權(quán)力生成、分配、運(yùn)行的規(guī)律以及標(biāo)本兼治、規(guī)范執(zhí)

本書按照國家新編志書體例要求，按章、節(jié)、目設(shè)置篇目框架，部分目下設(shè)子目。全書共分7章，以志為主，輔以圖表、照片等。記述范圍涵蓋徐州市全部行政區(qū)域，上限為1995年徐州市慈善總會成立之時(shí)，下限斷至2024年末。記述內(nèi)容為徐州市及各縣(市)區(qū)慈善總會所做的各項(xiàng)工作和開展的重要活動，以及民間自發(fā)開展的慈善活動和影響較大的慈善

本書稿為2016年國家社科基金重大項(xiàng)目“海外華人社區(qū)中華文化傳承研究”最終成果之一。全書稿首先分析了傳承中華文化的各類平臺，包括同鄉(xiāng)團(tuán)體、宗親組織、業(yè)緣團(tuán)體、文化團(tuán)體、宗教團(tuán)體和總會組織。其次從傳統(tǒng)節(jié)日、儀式習(xí)俗兩個(gè)方面入手，分析了華人社團(tuán)主要的文化活動，并選取馬來西亞華人文化節(jié)、新加坡春到河畔、印尼日惹中華文化周、毛

本書主要論述了遭受婚姻暴力婦女求助行為模式，以建構(gòu)的扎根理論為研究方法，對受暴婦女進(jìn)行質(zhì)性訪談，從過程視角探索受暴婦女求助中的認(rèn)知、影響因素、求助障礙以及求助成效。研究結(jié)果包括：第一，受暴婦女的求助包含過程視角，受暴婦女的求助行為分為求助前的知覺并定義暴力問題、決定尋求幫助、確定適當(dāng)?shù)那笾鷮ο�，過程視角將求助視為非線性