《五行志》從屬于史書的志這一篇目，記錄了各種奇怪的現(xiàn)象、災(zāi)害以及陰陽學(xué)說。從《漢書》初設(shè)《五行志》直至《清史稿》，中國古代正史中有十五部正史含《五行志》（或與五行志性質(zhì)類同的志書）。千余年間，正史《五行志》的撰述綿延不絕，成為一種值得注意的史學(xué)現(xiàn)象。本書即針對二十五史中的《五行志》內(nèi)容，對其進(jìn)行記錄、梳理和研究，如整理

與依篇疏解構(gòu)成一種互補(bǔ)，本書對章句的理會，除字詞、句脈的必要訓(xùn)釋外，尚頗重視相關(guān)古籍對其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠(yuǎn)之戰(zhàn)國以至兩漢遺籍，不僅有助于把握語境不詳?shù)母鲃t語錄的旨?xì)w所在，也為窺知整個孔門義理的原委提供了一條富有歷史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉(zhuǎn)換的樞紐

孟子是先秦諸子之一，也是孔子以后的一位經(jīng)學(xué)大師。其《孟子》一書，自漢以來即為學(xué)者所重視，尤其是宋以降，作為“四書”之一，尤為讀書人的必讀書。本書為對《孟子》一書的注釋和解讀，每卷開頭為解題，概述該卷大旨，下列章旨結(jié)構(gòu)圖，勾勒一卷之整體脈絡(luò)。原文之下，分簡注與講疏兩部分。前者疏通文義，對《孟子》原文中對一般讀者來說理解相

《論語》是孔子思想的集中論述，是儒家理論的經(jīng)典�！墩撜Z》的形成主要是孔子的弟子學(xué)生們將孔子的論述、孔子與其弟子學(xué)生的教誨交流以及孔子弟子學(xué)生的感悟體會匯集成書，共二十章五百多節(jié)。由于是孔子弟子學(xué)生大家收集整理成書，因時間先后，各自角度，記憶深淺等因素，《論語》二十章之間無嚴(yán)密邏輯關(guān)系，除有的章節(jié)對某一專題相對集中的論述

第一部王陽明詩集注釋本。全面吸收最新輯佚成果，收錄齊備；廣參眾本，精心�？保豢坚尣糠株U明題意，辨明出處，編年，考證真?zhèn)巍⒈臼碌�；注釋部分詳注文字、典故、專門概念、時間、地點(diǎn)、人物、事件等，間或串講句意；文末另附“王陽明詩賦編年”。

本書稿是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于道教科技史研究的最新成果，匯集了作者十五年來關(guān)于道教科技史研究的諸多代表性論文，根據(jù)內(nèi)容分為學(xué)術(shù)史與綜論、文獻(xiàn)整理與研究、道教與醫(yī)藥學(xué)、道教與技術(shù)史、道教與科技思想、科學(xué)設(shè)備與儀器等六部分。

"本書通行本為四卷，是中國佛教史上第一部比丘尼傳記，收錄東晉穆帝升平之初至梁天監(jiān)十一年為止尼僧65人，附見51人。其著錄最初見于《開元釋教錄》。書中保留了諸多關(guān)于早期中國佛教和當(dāng)時社會的珍貴史料，如比丘尼戒的傳入，佛教在南朝士大夫階層中的情況，南朝的佛教制度，以及當(dāng)時婦女的生存狀況等等。"

《陽明語錄》作者高邦仁將王陽明智慧反復(fù)拆解、整合，體悟、應(yīng)用，歷經(jīng)將其由厚讀薄再豐厚的心學(xué)探本溯源過程，最終加以修訂。以調(diào)查問卷的科學(xué)性方式，摘取現(xiàn)代人關(guān)注的，對做人行事、解決現(xiàn)實(shí)問題有幫助的至理箴言，回答了“什么是本體、一'”“為什么致良知、格物”“如何洞察私欲”“如何解決今天的問題”等追問，并對母句加以注解﹣言辭簡

本書為“六點(diǎn)評論”之一，對《道德經(jīng)》進(jìn)行了逐章逐句解讀，參考了河上公、王弼、呂惠卿、魏源、嚴(yán)復(fù)、樓宇烈等傳統(tǒng)的舊式注說，同時大量借用了德里達(dá)、齊澤克、巴迪歐、阿甘本等現(xiàn)代歐洲哲學(xué)家的思想資源，作者中西融通的學(xué)術(shù)背景讓本書的見解頗具新意。

本書將宋明理學(xué)史上錯綜復(fù)雜、爭議頗大的關(guān)學(xué)與洛學(xué)的學(xué)派關(guān)系問題置于宋代理學(xué)形成發(fā)展的宏闊背景下，基于文獻(xiàn)與思想互動、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，進(jìn)行了微觀與宏觀相結(jié)合的全景式、立體化研究。根據(jù)問題生成與衍化的邏輯，從對爭議的歷史梳理、張程之間的正面交鋒、張載逝后二程對其的評價、“關(guān)學(xué)洛學(xué)化”再辨析、張程文獻(xiàn)互入的現(xiàn)象揭示、