《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行，它較為集中地反映了孔子的思想，是儒家的經(jīng)典之作，它由孔子弟子及再傳弟子編編纂而成。本書包涵正文、注釋、譯文、說解四部分，在當(dāng)今所有的《論語》著作中，其釋義的忠實性是最高的。幺峻洲老先生名氣雖微，但功底深厚又多所借鑒，每則釋義深入淺出、前后關(guān)聯(lián)，把當(dāng)時說

《周易大傳今注》是高亨先生解讀易傳的一部專著，卷前有《周易大傳通說》，包括《周易大傳》概述和《易傳》象數(shù)說釋例兩篇，主體為易傳今注，包括附著于六十四卦的彖傳、象傳、文言傳，以及卷后的系辭傳、序卦傳、說卦傳和雜卦傳。

本書分為“道經(jīng)”“德經(jīng)”兩篇，思想深邃，說理透徹，被尊為“諸子之首”“萬經(jīng)之王”，為道家的代表作，《道德經(jīng)》對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

作為一部專門性的史料叢刊，廣泛搜集了與陽明學(xué)相關(guān)的各類珍稀文獻(xiàn)和史料，包括著作、文集、筆記、書信、地方志、碑刻等。這些資料不僅來源廣泛，而且版本珍貴，為研究陽明學(xué)的思想體系、學(xué)術(shù)傳承、歷史影響等方面提供了寶貴的原始資料。比如本書收錄的《虔臺志》是明代南贛巡撫衙門于明嘉靖、天啟年間編修的官修志書，記錄了包括王陽明在內(nèi)的2

《陽明后學(xué)珍本文獻(xiàn)叢刊》匯集了陽明后學(xué)的多種珍貴文獻(xiàn)，包括陽明后學(xué)學(xué)者的著作、文集、筆記、書信等。這些文獻(xiàn)不僅限于國內(nèi)，還涵蓋了域外的圖書館、博物館收藏的珍稀版本。陽明后學(xué)文獻(xiàn)積累數(shù)量龐大，研究內(nèi)容非常豐富，其整理工作是深入研究陽明學(xué)的基礎(chǔ)。這些文獻(xiàn)不僅記錄了陽明后學(xué)的思想發(fā)展，還反映了明清時期學(xué)術(shù)思想的演變和傳承。通

朱熹年譜流傳至今較為可觀，宋元以降，朱熹年譜所作甚多。自朱熹逝后，即有門人李方子編纂的《紫陽朱文公年譜》三卷廣行于世，屢經(jīng)翻刻�！蹲详柲曜V》之外，還有袁仲晦所撰的《朱子年譜》，蔡模的《朱文公年譜大略》與王柏的《朱子系年錄》等，大多已亡佚，或不可考。宋譜之中，影響最廣者屬《紫陽年譜》，后世朱譜多以此本增刪益損。至于元代時

蔡清(1453—1509)，字介夫，別號虛齋，福建泉州晉江(今泉州市鯉城區(qū))人。明代著名的經(jīng)學(xué)家、易學(xué)家，明代朱子學(xué)集大成者。蔡清著作《易經(jīng)蒙引》《四書蒙引》，于嘉靖八年(1529)，由其子推官存遠(yuǎn)進(jìn)于朝，詔為刊布，影響深遠(yuǎn)。除此二種外，其作現(xiàn)存還有《河洛私見》《太極圖說》《艾庵密箴》《蔡文莊公集》《虛齋蔡先生文集》《

本書以內(nèi)圣卷和外王卷之結(jié)構(gòu)，從德性本理探求如何證內(nèi)圣并化外王的方法。內(nèi)圣卷以志德、明德、位德、陽德、識德為內(nèi)容，言說如何志明雙用證內(nèi)圣；外王卷以玄德、圣德、用德、盛德、至德為內(nèi)容，言說如何法性貫通化外王，從而立十德系統(tǒng)論述內(nèi)圣外王的十德路徑。圍繞“德性”的修證與教化，貫穿“七位、八體、九易、十德”的德學(xué)內(nèi)容體系，通過志

本書以講義的形式，從體時位方法系統(tǒng)入德位法則來釋易，立德學(xué)釋《周易》七十五講。本書圍繞德性(十德系統(tǒng))提出宗性說，形成了從道之體全德之性、從象之宗溯理之源、從法之序正易之用為特點的宗性易學(xué)流派。上卷以“從象數(shù)理歸德位、從全大體言治理、從演法則定程式”為結(jié)構(gòu)，從明易道法則和據(jù)法則言治理兩大體系來解讀《周易》達(dá)至理入大乘之

《朱子年譜長編》，是朱熹年譜中材料最詳盡、考辨最精深、規(guī)模最宏大的一部，是當(dāng)代朱子學(xué)研究領(lǐng)域最重要的著作之一，也是中國古典、中國哲學(xué)、宋明儒學(xué)、朱子學(xué)研究者必備的案頭書�！吨熳幽曜V長編》的最大特點是，不以歷代舊譜為標(biāo)準(zhǔn)，徹底打破陳陳相因、未脫窠臼、無所發(fā)明的弊病。作者以十年之功，從全面收集原始文獻(xiàn)入手，直接就朱熹著作、