本書圍繞儒學(xué)及傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值、中華文明復(fù)興應(yīng)厘清的理論問題展開闡述，立足歷史、著眼發(fā)展，提出如下深刻論斷：中國復(fù)興之夢不僅僅是富強(qiáng)之夢，而應(yīng)該是中華文明的全面復(fù)興之夢；建立以五千年文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明是十分艱巨的任務(wù)，應(yīng)重新思考中國傳統(tǒng)人文信仰的價(jià)值；儒學(xué)是一門學(xué)問，更是全面涉及中國人的精神世界、文化價(jià)值

本書基于儒學(xué)、國學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系展開論述，對中國哲學(xué)的合法性、價(jià)值取向、豐富內(nèi)涵，儒學(xué)轉(zhuǎn)型的內(nèi)因和走向，儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與海外傳播等進(jìn)行全面而深入的探討，進(jìn)而提出堅(jiān)實(shí)論斷：儒學(xué)是中國文化的主干，培育著自強(qiáng)不息的民族精神；儒學(xué)已經(jīng)走出中國，走向世界，成為全球性的文化資源。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中

在“心”的議題上，朱子的論說廣大而精微，值得不斷研究。本文在學(xué)界既有研究的基礎(chǔ)上，將朱子心論諸議題總結(jié)為五個(gè)原始要終的部分，并對其中十多個(gè)子論題進(jìn)行了精益求精的哲學(xué)探討和現(xiàn)代詮釋，得出了“心等于知覺之能，而心在與他者接觸的過程中會依次運(yùn)用為思、情、意三種能力”“心具眾理的義涵在于揭示心是造化生生道理的充分具體化”“圣心

本書未下廠印刷。本書選錄了梁啟超在不同時(shí)期的哲學(xué)思錄,探討了人如何在勞作、學(xué)問、藝術(shù)等活動中建構(gòu)趣味的生活,反映了他在美學(xué)、藝術(shù)、人生等方面的價(jià)值觀。本書從四個(gè)方面表明梁啟超對哲學(xué)、美學(xué)、人生的態(tài)度以及審美生活情趣,引發(fā)人對美的思考和審視。具體表現(xiàn):一、趣味生活的意義;二、為學(xué)與做人的人生觀;三、文學(xué)之美的涵養(yǎng);四、認(rèn)

本選題以中國傳統(tǒng)哲學(xué)根本,提出了一種詮釋構(gòu)想--意象詮釋,試圖將“理論-方法-對象”三者融貫互攝,具體地闡述其哲學(xué)基礎(chǔ)與思維原理、話語體系與具體應(yīng)用,從而彰顯中國哲學(xué)的精神與特質(zhì)。本選題主要選取了作者近20年來所刊相關(guān)學(xué)術(shù)論文,集結(jié)出版之際,于錯(cuò)訛或不善之處,雖或略有修改,但內(nèi)容、觀點(diǎn)、思路則基本維持原貌。此次收集成冊

本書內(nèi)容包括隋唐時(shí)期的儒家哲學(xué)思想、天臺宗的哲學(xué)思想、三論宗的哲學(xué)思想、法相唯識宗的哲學(xué)思想、華嚴(yán)宗的哲學(xué)思想、禪宗的哲學(xué)思想、禪宗有關(guān)“坐禪”思想的中國化等十八個(gè)個(gè)章節(jié)。

本書為古典學(xué)術(shù)、思想研究集。潘雨廷先生乃一代國學(xué)大師，隨著其作品今年經(jīng)由張文江先生整理，陸續(xù)出版，潘先生的影響日隆。本書內(nèi)容分為兩部分�！断惹毓偶�選輯釋義》于先秦典籍中，選擇各派梳理整體學(xué)術(shù)脈絡(luò)、判斷別派思想之文章，加以評釋，先秦思想圖景清晰可見；《二觀二玩齋易說》匯聚論說易道之文，以象數(shù)貫通上下，是潘先生的讀易心得，

本書通過梳理這些以往“邊緣化”的內(nèi)容，展現(xiàn)朱嘉對學(xué)術(shù)交流方法論的自覺探索，有助于推進(jìn)學(xué)界對朱嘉學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想發(fā)展動力的研究。朱熹從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面共同建構(gòu)起了中國古代學(xué)術(shù)交流的基本范式，對后世有很大影響，對當(dāng)代學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)也有重要啟示。

本書一方面將宋明儒學(xué)感應(yīng)思想與先秦兩漢的感應(yīng)思想作縱向比較，另一方面將其與西方近代哲學(xué)一科學(xué)以因果關(guān)系為核心的世界圖式作橫向比較，確立了宋明儒學(xué)感應(yīng)思想的大致坐標(biāo)。在此基礎(chǔ)上對宋明儒學(xué)主要思想家的感應(yīng)思想進(jìn)行梳理、歸類，按照感應(yīng)思想自身發(fā)展的理路，從氣之感應(yīng)、心之感應(yīng)以及良知感應(yīng)三個(gè)大的方面展開。在以三大板塊來對感應(yīng)思

本書全面檢討了章太炎“上悟唯識，廣利有情”之莊學(xué)思想，太炎云“命世哲人，莫若莊氏”，放目古今中西，莊子是其心目中第一哲人。章太炎將莊學(xué)定位為內(nèi)圣外王之道，其內(nèi)圣學(xué)通過唯識學(xué)構(gòu)建起來，即所謂“體非形器，故自在而無對；理絕名言，故平等而咸適”；其外王學(xué)則以莊學(xué)觀照世道人生，他通過闡釋莊子齊物哲學(xué)而抒發(fā)自由、平等、寬容、不傷