先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為，天是萬物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關(guān)，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣。或者說，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣

在氣象蓬勃的“子學(xué)時(shí)代”，諸子之間激烈而深入的辯難與爭鳴，是莊子哲學(xué)緣生并發(fā)揮影響的思想場域。本書以莊子與先秦諸子之間那些或隱或顯的“思想對話”為核心關(guān)注：先是“立乎其大”地摘出莊子與老子、孔子、楊朱、惠施、孟子、荀子等子家共同關(guān)注的焦點(diǎn)議題，繼而圍繞這些議題“反覆相明”地闡述莊子與上述子家的異同關(guān)系，終而尋繹其學(xué)術(shù)淵

本書是作者多年學(xué)習(xí)《周易》的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，內(nèi)容包括：《周易》的基本概念；《易經(jīng)》六十四卦和《易傳》十篇的解讀�！吨芤住返幕�本概念，可以使讀者在讀經(jīng)傳之前明了易卦的基本構(gòu)成和研讀方法。解讀六十四卦部分，每一卦前面置《序卦》的相關(guān)內(nèi)容，并對這些內(nèi)容作出解讀。在解讀六十四卦和彖傳每卦后面都設(shè)易語雜談，內(nèi)容為筆者對某卦的理解、感

《知道：哈佛中國哲學(xué)課》源于哈佛大學(xué)明星教授普鳴為哈佛本科生開設(shè)的中國哲學(xué)課講義以及課堂討論的整理和補(bǔ)充。在書中，作者以生動(dòng)、易懂的日常情景為例，通過對中國先秦諸子哲學(xué)智慧的闡釋和重構(gòu)，引導(dǎo)中外讀者，尤其是青年學(xué)生思考和反思自己的世界觀和價(jià)值觀，啟發(fā)他們通過在個(gè)人生活和實(shí)際事物處理上微小的改變，不斷地為自己的生活開拓新

《論語》是儒家的創(chuàng)始經(jīng)典，也是中華文化歷史上最主要的典籍之一，主要記錄春秋時(shí)期思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家孔子和他的弟子們的思想和言行，以及少量關(guān)于先前時(shí)代和同時(shí)代其他人物事跡的簡要敘述，由孔子的弟子及再傳弟子記錄、匯總、編纂而成�！墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)說的政治主張、倫理思想、道德觀念、社會(huì)理想、教育原則，涉

清初的80年是一個(gè)由亂而治的歷史時(shí)期。作為這一時(shí)期歷史特征的折射，清初學(xué)術(shù)走過了一段由諸說并起，競相斗妍，趨向?qū)�古代學(xué)術(shù)成果進(jìn)行清理的歷程。這一歷史過程是如何演進(jìn)的？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的演進(jìn)？其間所反映出來的基本歷史特征是什么？我們應(yīng)當(dāng)如何去把握這一演進(jìn)的基本規(guī)律？以及對清初學(xué)術(shù)的歷史地位該做何評價(jià)？這就是本書力圖回答的

本書將有清一代的學(xué)術(shù)演進(jìn)，分為清初學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)、晚清學(xué)術(shù)三個(gè)階段，并對這三個(gè)階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學(xué)術(shù)研究的最新成就和高度。本書運(yùn)用學(xué)術(shù)史與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學(xué)術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對學(xué)術(shù)演進(jìn)與世運(yùn)變遷、政治

本書為《陳祖武學(xué)術(shù)文集》之一種�！吨袊鴮W(xué)案史》是著名學(xué)術(shù)史專家陳祖武先生所著，遠(yuǎn)溯先秦諸子、史漢儒林，上起南宋（伊洛淵源錄），下迄民國間（清儒學(xué)案），對我國學(xué)案體史籍的演變源流進(jìn)行了第一次系統(tǒng)梳理，是近三十年問學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)獲。是一部有開拓意義的史學(xué)著作。在中國歷史編纂學(xué)漫長的演進(jìn)過程中,學(xué)案體史籍在中國政治

1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，是目前所見最古老的的兩種抄本，較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本共計(jì)33種為參校本，考校詳細(xì)，目的是依據(jù)帛書《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復(fù)《老子》經(jīng)文真旨。本書按照帛書《老子》篇次，《德經(jīng)》在

本書以比較的方式對中國哲學(xué)進(jìn)行研究，這主要包括四種方式：第一，同一學(xué)派內(nèi)部的比較如作為儒家孔子與儒家孟子之間的比較、作為道家的老子與作為道家的莊子之間的比較等。第二，不同學(xué)派之間的比較，如作為儒家的孔子與作為墨家的墨子之間的比較、作為墨家的墨子與作為法家的韓非之間的比較等。第三，同一時(shí)代的比較，如明清之際的顏元與戴震之