本書為“讀者經(jīng)典”系列叢書之一�！墩撜Z》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等�！墩撜Z》自宋代以后被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書

本書分為六講，主要研究?jī)?nèi)容包括思想視域和發(fā)問方式的轉(zhuǎn)變，儒家仁愛領(lǐng)悟的思想內(nèi)涵及其運(yùn)作機(jī)制，儒家仁體論、工夫論和境界論等問題層面的新開拓，是中國哲學(xué)領(lǐng)域的前沿研究方向，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書代表作者站在儒家立場(chǎng)，對(duì)未來中國現(xiàn)代性圖景的一種全方位思考。它從多元現(xiàn)代性視野入手，探討了儒學(xué)與法治、民主、市民社會(huì)以及未來中國文化理想之間的關(guān)系等重要課題，其中借鑒了文化心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究成果。本書試圖說明：中國文化的習(xí)性決定了，未來中國的現(xiàn)代性適合于走一條倫理本位、文化精英

朱熹是中國古代儒學(xué)的核心代表，思想內(nèi)容豐富，涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。書稿收入朱子學(xué)相關(guān)研究論文20多篇，由朱子學(xué)研究、朱子后學(xué)研究、宋明理學(xué)研究、海外朱子學(xué)研究、儒學(xué)與傳統(tǒng)文化研究五個(gè)板塊構(gòu)成。書稿以海內(nèi)外朱子學(xué)研究為主要內(nèi)容，并擴(kuò)張及宋明理學(xué)、儒學(xué)乃至中國傳統(tǒng)文化研究。書稿闡述了朱子學(xué)的形成、特點(diǎn)，朱子學(xué)與儒學(xué)、理學(xué)、閩學(xué)

《古經(jīng)解鉤沉》是清代學(xué)者余蕭客的代表作，成書于清乾隆二十七年(1762)。這是一部專門搜集和整理唐以前經(jīng)籍訓(xùn)詁的學(xué)術(shù)巨著，內(nèi)容涵蓋了《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》以及《爾雅》等儒家經(jīng)典，對(duì)于保存和傳承古代經(jīng)學(xué)具有重要意義。全書共三十卷，由于《敘錄》《

孔子繼老子之后，在人文領(lǐng)域發(fā)展并豐富了東方哲學(xué)。孔子將哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為可行性、可操作性、可實(shí)現(xiàn)性的人類行為綱領(lǐng)。提出以教育改造人類培育仁性。構(gòu)建人類精神文明世界的實(shí)施藍(lán)圖�？鬃咏K生堅(jiān)持受教、自教、互教，反思、反省、自我檢查，以身作則誨人不倦的精神。為人類世界留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。作者針對(duì)時(shí)弊和時(shí)代需求，深感總結(jié)孔子哲學(xué)之

本文將從三個(gè)部分來討論宋易數(shù)學(xué)派的美學(xué)思想與影響。第一部分主要討論其易學(xué)哲學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)觀念，分為三章。第一章重點(diǎn)論述“元會(huì)運(yùn)世”大時(shí)間美學(xué)觀和“以物觀物”的獨(dú)特審美視角。第二章重點(diǎn)論述易數(shù)學(xué)對(duì)“大地”的認(rèn)識(shí)以及蔡元定《發(fā)微論》中的宜居思想。第三章重點(diǎn)論述邵雍的安樂精神與生活美學(xué)。第二部分主要討論易圖和易數(shù)的文化內(nèi)涵與

本書分為六個(gè)章節(jié)，內(nèi)容包括：第一章“不恨年華去也，只恐少年心事，強(qiáng)半為銷磨”；第二章“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰；茍不自新，何以獲存”；第三章“人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命”；第四章“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣”；第五章“今日之競(jìng)爭(zhēng)，不在腕力而在腦力”；第六章“無專精則不能成，無涉獵則不能通”

本書共八十一章，內(nèi)容包括：眾妙之門、有無相生、無為而治、象帝之先、多言數(shù)窮、玄牝之門、無私有道、上善若水、功遂身退、玄德之道、無之為用、抱樸守真、寵辱不驚等。

本書內(nèi)容：從事思想史與歷史人物研究，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行分析閘釋之時(shí)，如何能夠運(yùn)用理論框架而又不被這種理論淹沒束縛，以保證歷史上的思潮與人物同作為研究者的“我”的雙重主體性，確實(shí)需要一種意識(shí)和方法上的自覺。楊老師對(duì)“思潮與人物”的研究，既保有自己的主體性，同時(shí)又充分尊重史料，絕不妄解。作者的研究，在一層層探討時(shí)代思潮、歷史人