《朱子年譜長(zhǎng)編》，是朱熹年譜中材料最詳盡、考辨最精深、規(guī)模最宏大的一部，是當(dāng)代朱子學(xué)研究領(lǐng)域最重要的著作之一，也是中國(guó)古典、中國(guó)哲學(xué)、宋明儒學(xué)、朱子學(xué)研究者必備的案頭書(shū)�！吨熳幽曜V長(zhǎng)編》的最大特點(diǎn)是，不以歷代舊譜為標(biāo)準(zhǔn)，徹底打破陳陳相因、未脫窠臼、無(wú)所發(fā)明的弊病。作者以十年之功，從全面收集原始文獻(xiàn)入手，直接就朱熹著作、

本書(shū)為“讀者經(jīng)典”系列叢書(shū)之一。《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等�！墩撜Z(yǔ)》自宋代以后被列為“四書(shū)”之一，成為古代學(xué)校官定教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū)

本書(shū)是在錢(qián)學(xué)森人天觀思想指導(dǎo)下展開(kāi)三十年研究的成果，能夠反映我國(guó)當(dāng)代一個(gè)特殊學(xué)術(shù)流派的思想歷程，對(duì)當(dāng)下學(xué)者仍然具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)薈萃了中國(guó)人天觀研究30年來(lái)所取得的豐碩成果。這些研究成果與馬克思主義哲學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學(xué)發(fā)展和生態(tài)文明、天地人和和人天一體等領(lǐng)域有著密切的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)代社

本書(shū)分為六講，主要研究?jī)?nèi)容包括思想視域和發(fā)問(wèn)方式的轉(zhuǎn)變，儒家仁愛(ài)領(lǐng)悟的思想內(nèi)涵及其運(yùn)作機(jī)制，儒家仁體論、工夫論和境界論等問(wèn)題層面的新開(kāi)拓，是中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的前沿研究方向，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書(shū)代表作者站在儒家立場(chǎng)，對(duì)未來(lái)中國(guó)現(xiàn)代性圖景的一種全方位思考。它從多元現(xiàn)代性視野入手，探討了儒學(xué)與法治、民主、市民社會(huì)以及未來(lái)中國(guó)文化理想之間的關(guān)系等重要課題，其中借鑒了文化心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究成果。本書(shū)試圖說(shuō)明：中國(guó)文化的習(xí)性決定了，未來(lái)中國(guó)的現(xiàn)代性適合于走一條倫理本位、文化精英

朱熹是中國(guó)古代儒學(xué)的核心代表，思想內(nèi)容豐富，涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。書(shū)稿收入朱子學(xué)相關(guān)研究論文20多篇，由朱子學(xué)研究、朱子后學(xué)研究、宋明理學(xué)研究、海外朱子學(xué)研究、儒學(xué)與傳統(tǒng)文化研究五個(gè)板塊構(gòu)成。書(shū)稿以海內(nèi)外朱子學(xué)研究為主要內(nèi)容，并擴(kuò)張及宋明理學(xué)、儒學(xué)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。書(shū)稿闡述了朱子學(xué)的形成、特點(diǎn)，朱子學(xué)與儒學(xué)、理學(xué)、閩學(xué)

《古經(jīng)解鉤沉》是清代學(xué)者余蕭客的代表作，成書(shū)于清乾隆二十七年(1762)。這是一部專(zhuān)門(mén)搜集和整理唐以前經(jīng)籍訓(xùn)詁的學(xué)術(shù)巨著，內(nèi)容涵蓋了《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》以及《爾雅》等儒家經(jīng)典，對(duì)于保存和傳承古代經(jīng)學(xué)具有重要意義。全書(shū)共三十卷，由于《敘錄》《

孔子繼老子之后，在人文領(lǐng)域發(fā)展并豐富了東方哲學(xué)�？鬃訉⒄軐W(xué)理念轉(zhuǎn)化為可行性、可操作性、可實(shí)現(xiàn)性的人類(lèi)行為綱領(lǐng)。提出以教育改造人類(lèi)培育仁性。構(gòu)建人類(lèi)精神文明世界的實(shí)施藍(lán)圖�？鬃咏K生堅(jiān)持受教、自教、互教，反思、反省、自我檢查，以身作則誨人不倦的精神。為人類(lèi)世界留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。作者針對(duì)時(shí)弊和時(shí)代需求，深感總結(jié)孔子哲學(xué)之

本文將從三個(gè)部分來(lái)討論宋易數(shù)學(xué)派的美學(xué)思想與影響。第一部分主要討論其易學(xué)哲學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)觀念，分為三章。第一章重點(diǎn)論述“元會(huì)運(yùn)世”大時(shí)間美學(xué)觀和“以物觀物”的獨(dú)特審美視角。第二章重點(diǎn)論述易數(shù)學(xué)對(duì)“大地”的認(rèn)識(shí)以及蔡元定《發(fā)微論》中的宜居思想。第三章重點(diǎn)論述邵雍的安樂(lè)精神與生活美學(xué)。第二部分主要討論易圖和易數(shù)的文化內(nèi)涵與

本書(shū)分為六個(gè)章節(jié)，內(nèi)容包括：第一章“不恨年華去也，只恐少年心事，強(qiáng)半為銷(xiāo)磨”；第二章“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰；茍不自新，何以獲存”；第三章“人之生也，與憂患俱來(lái)，知其無(wú)可奈何，而安之若命”；第四章“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂(lè)趣”；第五章“今日之競(jìng)爭(zhēng)，不在腕力而在腦力”；第六章“無(wú)專(zhuān)精則不能成，無(wú)涉獵則不能通”