本書三卷，明代吳伯敬撰。吳氏傾心老莊數(shù)十載，晚年為《莊子》作解，未竟而卒，其子吳士京為之校而梓之，名曰《道德南華臺(tái)縣》，共五卷，梅鼎祚為之作序。所謂“臺(tái)縣”，蓋出自《莊子·則陽》篇“以十仞之臺(tái)縣眾間者也”。是書內(nèi)、外、雜各一卷，諸篇篇首皆有解題，正文注音、異文予以圈明。吳氏重視《莊子》異文，多引他書作校，所作注解在參考

本書主要對(duì)北宋時(shí)期著名文學(xué)家蘇軾的經(jīng)學(xué)與文學(xué)進(jìn)行了深入的研究和探討。首先，書中詳細(xì)論述了蘇軾的“經(jīng)學(xué)三書”，分別是《書傳》、《易傳》和《論語說》。這些作品展示了蘇軾在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的深厚造詣和高超見解，對(duì)于后世經(jīng)學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，書中還涉及了蘇軾在海南的文學(xué)創(chuàng)作，探討了他在這段時(shí)間內(nèi)的創(chuàng)作背景、思想情感以及作品風(fēng)

本書鉤深探玄六十四卦卦爻辭，文語明白，從前人易學(xué)著作出發(fā)，對(duì)古今易學(xué)成果都有所借鑒和消化☆作者對(duì)六十四卦每一爻都有成體系的哲學(xué)解讀，可見其建構(gòu)哲學(xué)體系的良苦用心。《周易》是“群經(jīng)之首，大道之源”，是中國哲學(xué)與文化的總源頭。二十年多來，作者念念不離《周易》這部“大道之源”，希望通過新譯重釋此經(jīng)再造傳統(tǒng)哲學(xué)的圣人之道，致力

本書稿選用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物《道德經(jīng)》，采用通俗易懂的方式逐句詮釋、逐章解讀，然后采用中國古代歷史故事來闡發(fā)其中蘊(yùn)含的深刻道理，深入淺出地向讀者展現(xiàn)中國傳統(tǒng)道家思想的核心要義：大道至簡人。作者注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣，用簡明、易懂而非學(xué)術(shù)的方式，向大眾傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓讀者深刻體味《道德經(jīng)》里

學(xué)術(shù)史是漢代歷史研究中長盛不衰的問題之一。在漢代傳世資料已為學(xué)者熟知的情況下，采用新的研究視角對(duì)其進(jìn)行審核，不失為深化漢代學(xué)術(shù)研究的重要趨勢(shì)。有鑒于此，本書旨在從文化地理學(xué)視角，結(jié)合漢代傳世資料與出土文獻(xiàn)，對(duì)漢代學(xué)術(shù)進(jìn)行考察。本書主體由上、下兩編組成，上編“研究編”從學(xué)術(shù)區(qū)域的劃分、區(qū)域?qū)W術(shù)發(fā)展水平、區(qū)域?qū)W術(shù)面貌、學(xué)術(shù)

楊逢彬，語言文字學(xué)研究者，湖南長沙人，上海大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師�！墩撜Z譯注考證》是楊逢彬先生的一部最新學(xué)術(shù)著作，旨在對(duì)《論語》這部儒家經(jīng)典進(jìn)行深入的研究和解讀。本書著重從語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)《論語》中的詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了深入分析，不僅對(duì)《論語》的原文進(jìn)行了逐句逐章的詳細(xì)注釋與翻譯，還從語言的歷史性、

周易將陰陽定位為蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎(chǔ)要素，是萬物孕育、生長、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力，構(gòu)成了周易辯證邏輯思維的核心要素。本書通過對(duì)周易美學(xué)的體例編排、內(nèi)涵釋義、經(jīng)傳解讀以及同西方哲學(xué)美學(xué)的比較分析，旨在闡釋周易美學(xué)是一

本書從橫、縱兩個(gè)維度透視康有為的經(jīng)學(xué)革新。橫向維度上，以歷時(shí)性的方式，對(duì)康氏經(jīng)學(xué)革新的背景、動(dòng)因、目標(biāo)、過程、措施與結(jié)果進(jìn)行充分揭示；縱向維度上，通過對(duì)比康有為經(jīng)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的差異與共性，把握康氏經(jīng)學(xué)的革命性所在。本書從重建經(jīng)學(xué)的普遍主義為視角出發(fā)，以康有為的經(jīng)學(xué)作為研究主體，將康有為的經(jīng)學(xué)革新置于經(jīng)學(xué)史與時(shí)代問題的雙

這是一部關(guān)于《論語》的譯注作品。本書以《魯論》為藍(lán)本,共二十篇512章。 每章節(jié)分導(dǎo)語、原文、注釋、譯文、解讀、品悟六個(gè)部分。主要以章句為單位，上下貫通，逐句品讀。 全書結(jié)合實(shí)際，緊扣時(shí)代主題，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)方法，從第二個(gè)結(jié)合的角度去分析解讀經(jīng)典原文。使《論語》所表達(dá)的思想更符合中國歷史特點(diǎn)，更接近孔子思想的原

《孔孟以后的孔孟》通過深入探討漢代和六朝時(shí)期不同典籍對(duì)孔孟及其弟子的詮釋，揭示了孔孟思想在后世的演變與重構(gòu)。作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，結(jié)合生動(dòng)的實(shí)例，展示了孔孟思想在現(xiàn)代社會(huì)中的活力和影響力，使讀者能夠更好地理解和感受孔孟思想的魅力。