本書(shū)由哲學(xué)大家張祥龍教授的講課內(nèi)容整理而成，此次作為“張祥龍文集”之一出版。作者從現(xiàn)象學(xué)的角度講述了先秦時(shí)期儒家哲學(xué)的發(fā)展歷程。區(qū)別余以往思想史以人為思想傳承線索的解讀方式，作者選取先秦儒家經(jīng)典《春秋》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《荀子》，梳理了儒學(xué)思想在先秦時(shí)期的傳播脈絡(luò)，剖析了儒家思想精髓如何通過(guò)典籍繼承與發(fā)展。本書(shū)的

本書(shū)是張祥龍教授四卷本中國(guó)儒家思想史著作的第一冊(cè)，全書(shū)分為三篇九講，共二十余萬(wàn)字，介紹和闡述了孔子思想的發(fā)端、發(fā)展和核心要義。該書(shū)依據(jù)現(xiàn)象學(xué)方法，以實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)為源頭，深入探究儒家思想創(chuàng)始者孔子的思想的獨(dú)特起源和生動(dòng)內(nèi)涵，提出了一種既不同于中國(guó)古典解釋傳統(tǒng)，也不同于以西方哲學(xué)解剖分析先秦思想的新思路。該書(shū)不僅在研究視角

無(wú)為的能量——《老子》哲學(xué)40講

本書(shū)主要內(nèi)容包括：明末天主教和生死觀——流淌在中西對(duì)話深處的思想、數(shù)學(xué)即理學(xué)——關(guān)于《幾何原本》和克拉烏數(shù)理認(rèn)識(shí)論的東傳等。

本書(shū)為中國(guó)古代哲學(xué)典籍。本稱《易》，儒家尊為《易經(jīng)》。是一部上古占筮用書(shū)。書(shū)分經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)包括64卦卦辭和386爻辭；傳是闡述《周易》經(jīng)文的專著，共7部分計(jì)10篇。魏時(shí)，王弼將《彖》《象》按64卦拆開(kāi)，分別配于每卦的卦辭與爻辭之后，又將《文言》拆開(kāi)，附于《乾》《坤》二卦之后，成為今本《周易》之形式。本版《周易》采用

本書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的子部著作，由莊周及其門(mén)人后學(xué)所作，原有五十二篇，經(jīng)郭象刪訂整理后，定為三十三篇，其中包括內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。內(nèi)篇基本上由莊周自撰，也是全書(shū)最核心的篇目，如《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《大宗師》等。該書(shū)反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀，內(nèi)容豐富，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇

陽(yáng)明學(xué)不僅在明中后期的思想界掀起了巨浪，而且對(duì)后世的學(xué)術(shù)與思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)是前日本九州大學(xué)教授、中國(guó)思想史研究大家荒木見(jiàn)悟先生關(guān)于陽(yáng)明學(xué)研究的總結(jié)之作。全書(shū)包括《陳白沙與王陽(yáng)明》《心之哲學(xué)》《圣人與凡人》《頓悟與漸修》《知行合一》《性善論與無(wú)善無(wú)惡論》《陽(yáng)明學(xué)與大慧禪》《拔本塞源論》《未發(fā)與已發(fā)》《樂(lè)學(xué)歌》十

五行思想是古代中國(guó)人宇宙觀的重要組成部分，本研究主要考查木、火、土、金、水這五個(gè)概念在古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義、使用和變遷，從語(yǔ)言的視角來(lái)關(guān)照五行思想的歷史沿革及其所承載的認(rèn)知和文化模式。具體而言，筆者將在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的框架內(nèi)分析木、火、土、金、水在古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)里的體現(xiàn)，尋找其背后的概念轉(zhuǎn)喻及概念隱喻，探索它們?cè)诠艥h

《人間逍遙游》是青年作家陳可抒解讀莊子的精華。陳可抒對(duì)莊子內(nèi)篇進(jìn)行了以今論古的解讀，配以精彩唯美的逍遙游插畫(huà)，從文字和視覺(jué)上給讀者以雙重熏陶，是傳統(tǒng)文化入門(mén)版讀物。莊子的文章充滿想象奇幻的色彩，行文構(gòu)思巧妙，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，乃先秦諸子文章的典范之作，在中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)思想史上均具有不可動(dòng)搖的地位。莊子對(duì)

本書(shū)作者對(duì)關(guān)學(xué)長(zhǎng)期研究，有很深的造詣。所謂“關(guān)學(xué)”即關(guān)中(函谷關(guān)以西、大散關(guān)以東，古代稱關(guān)中)之學(xué)，是從地域角度而言的，無(wú)論是張載之前的申顏、侯可，還是張載之后的呂大鈞兄弟、李復(fù)、范育、游師雄、種師道以及金元明清時(shí)期的楊?yuàn)J、楊恭懿祖孫三代、呂柟、馮從吾、李二曲、李因篤、李雪木、劉古愚等，都是關(guān)中人，故其理學(xué)又稱為“關(guān)學(xué)