本書以“哲學與中國”為問題導向和學術定向,是中央黨校(國家行政學院)哲學教研部集體承擔的一項學校“教學與智庫建設創(chuàng)新工程”任務,反映了哲學教研部同仁以及學界有關專家2021年的相關哲學研究成果以及更為開闊的人文思想類研究成果。全書主要分為“理論與中國”“問題與中國”“學科與中國”“學術與中國”“話語與中國”五部分,致力

本書主要收錄了1898-1928年間，梁啟超寫給夫人和孩子們的一百多封書信，每一封信都飽含著對妻兒的真切關懷。梁啟超在寫給子女的信中，沒有居高臨下的威嚴、不茍言笑的古板，或枯燥乏味的說教，而是以平和的筆調(diào)、開明的思想、像朋友一樣的方式，將毫不掩飾的慈父之愛表達出來，如涓涓細流，潤物無聲，在不經(jīng)意之間表露出立身處世的原則

本書從“泰州學案”的重新厘定著手,暫時擱置了那些沒有明確師承關系的所謂泰州學人,集中探討了王艮、王襞、王棟、顏均、何心隱、羅汝芳的思想學說。通過對其思想及行為的分析以略窺“泰州學派”的思想全貌。本書分析發(fā)現(xiàn)泰州學派的思想特征有濃厚的社會取向、政治取向以及宗教取向;其思想立場大多有取于陽明心學的“現(xiàn)成良知”說,同時又有“

本書選擇朱松、劉子暈劉勉之、胡憲、范如圭、李侗和黃中等七位朱熹的老師作為研究對象,探究朱子業(yè)師的人格修養(yǎng)與教化精神,抓住講人、敘事、究理三大要素,圍繞德行、學問與事功三大塊而展開闡述思想者的思想來源、思想形成與思想結構,以及考察這些思想在學術教化、政治教化、人倫教化方面所產(chǎn)生的效應,以此揭示師道的傳承及其演進的文化意涵

本書闡述朱熹思想的學術文化淵源,朱熹與朱子學派的形成,朱熹的政治思想,朱熹的哲學思想,朱熹的教育思想,朱熹的文學思想,朱熹的自然科學思想,朱熹的生態(tài)倫理思想,朱熹的社會教化思想,朱熹理學與心學思想的發(fā)展,朱熹在傳統(tǒng)文化史上的地位與影響,朱子學在海外的傳播與影響等,論述朱熹的理學體系是新儒學(即理學)之大成者,開創(chuàng)中國傳

本書內(nèi)容豐富,“詞旨辨博”,尤其是對社會和文學,頗能“越世高談,自開戶牖”,提出了不少真知灼見,是我國文化寶庫中的一份珍貴文化遺產(chǎn)。整理者四川大學著名學者楊明照先生,以《平津館叢書》原刻本為底本,再參校明《正統(tǒng)道藏》本、魯藩承訓書院本、吉藩崇德書院本、舊寫本、慎懋官本、盧舜治本、清柏筠堂本、文溯閣《四庫全書》本、王謨《

《春秋繁露》是西漢董仲舒闡釋《春秋》的著作，董氏在書中極力推崇公羊?qū)W，發(fā)揮春秋大一統(tǒng)之旨，闡釋了陰陽五行、天人感應為核心的理論系統(tǒng)，為漢代的封建集權統(tǒng)治奠定了理論基礎。本書為凌曙注解《春秋繁露》之作。凌氏認為《春秋》之義存于《公羊》，《公羊》之學傳于西漢董仲舒，又以《春秋繁露》流傳已久，訛誤較多，故收集舊說作《春秋繁露

關學與理學（第一輯）

北宋理學家楊時是朱熹導師李侗的導師，閩學鼻祖。本書簡要介紹楊時的生平、求學經(jīng)歷、學術成就和楊時文化的時代價值，以及從伊洛二程到閩北游酢、楊時、羅從彥，到李桐、朱松再到朱熹的師承淵源，收集整理了他們之間的往來書信和相關語錄，充分展示了楊時立雪程門、倡道東南的勵志故事和刻苦精神，以及朱熹在楊時等人基礎上批判地發(fā)展洛學、綜合

《儒藏》工程是新中國成立以來最大規(guī)模的系統(tǒng)整理海內(nèi)外儒學典籍的一項基礎性文化建設工程，2003年由教育部批準立項，由北京大學聯(lián)合國內(nèi)外幾十家高校和科研機構共同承擔。先期成果《儒藏》“精華編”收錄中國歷史上zui具影響力和代表性的儒學文獻——包括傳世文獻和出土文獻510種，以及韓、日、越三國歷史上用漢文著述的儒學文獻16