康有為的一生充滿傳奇色彩，也充斥矛盾之處，本書分為五個(gè)部分：第一部分由康有為諸弟子撰寫，第二部分以傳記、墓碑文、祭文、筆記為主；第三部分記述康有為早年講學(xué)活動(dòng)；第四部分以戊戌變法為主體；第五部分乃是對(duì)康有為晚年講學(xué)、出游與日常生活的追憶。

一部生動(dòng)的家庭教育、人格教育教材 《梁?jiǎn)⒊�家書》主要收錄�?8981928年間梁?jiǎn)⒊瑢懡o妻子和子女們的書信，字里行間表 達(dá)了他對(duì)妻子和子女的深切關(guān)懷。從一百多封家書里，我們可以窺見梁?jiǎn)⒊�是一位和藹開明的慈父，關(guān)心子女的情感生活；是一位頗具智慧的導(dǎo)師，指導(dǎo)子女的學(xué)業(yè)理財(cái)；是自立自強(qiáng)的民族脊梁，培育的子女個(gè)個(gè)成為精英。其中

本書主要考察20世紀(jì)初美國(guó)華僑社會(huì)與旅美�；逝傻年P(guān)系，運(yùn)用大量的手資料，對(duì)其時(shí)旅美�；逝稍诿绹�(guó)華僑社會(huì)中的活動(dòng)進(jìn)行了較為細(xì)致而系統(tǒng)的論述，探討了�；逝稍诿阑顒�(dòng)的興衰和因由，并在一些問(wèn)題上提出了自己的看法。為理解保皇黨在美國(guó)出現(xiàn)的背景和根源，本書首先對(duì)華僑移民美國(guó)的歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧，認(rèn)為1890年代美國(guó)華僑社團(tuán)的

《大學(xué)》《中庸》原本是《禮記》中的兩篇，宋代以后才與《論語(yǔ)》《孟子》合稱儒家四書，成為每個(gè)中國(guó)讀書人的之書。鮑鵬山著《大學(xué)中庸導(dǎo)讀》，不僅保持了其一貫的寫作風(fēng)格：獨(dú)立的思考、通達(dá)的文字，更寫出了其中的圣賢氣象。本書采用朱熹底本，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓盼墨I(xiàn)研究為基礎(chǔ)，對(duì)文本進(jìn)行現(xiàn)代性解讀，并與我們當(dāng)下的生活相觀照。每一章原文后，均有

本書是一部中國(guó)古代哲學(xué)專題研究著作，以明朝王陽(yáng)明學(xué)派學(xué)者周汝登為核心，對(duì)周汝登生平事跡等進(jìn)行較為全面詳細(xì)的重新梳理與歸納。在此基礎(chǔ)上，就其與王學(xué)中王畿為代表的浙中王學(xué)，王艮、羅汝芳等為代表的泰州學(xué)派，以及以當(dāng)時(shí)其他思想文化脈絡(luò)的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的梳理。全書圍繞“溯求正統(tǒng)”為主線索，尋求思想史上多視角的相關(guān)文獻(xiàn)互參互證，以對(duì)

《清儒學(xué)案》仿《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》、唐鑒《國(guó)朝學(xué)案小識(shí)》等，及其后楊向奎《清儒學(xué)案新編》，內(nèi)容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴(yán)整，能全面反映有清一代的學(xué)術(shù)成就。當(dāng)然，《清儒學(xué)案》由于成

《論語(yǔ)釋源》是楊鐘越先生多年來(lái)潛心研究《論語(yǔ)》的重要成果。該作品根據(jù)《論語(yǔ)》一書的內(nèi)容將其劃分為五大主題：價(jià)值體系、人倫體系、君子體系、為政體系和明道體系。各章節(jié)脈絡(luò)清晰，具體行文過(guò)程中所列的每一條目分原文、注釋、譯文和解析四部分，部分章節(jié)配以故事。各章中孔門弟子第一次出現(xiàn)時(shí)，均有小傳附后。全書最后附錄原版《論語(yǔ)》，以

《儒藏》（精華編二一冊(cè)）包括《今文尚書考證》《尚書古文疏證辨正》《尚書大傳輯校》《尚書大傳疏證》四種文獻(xiàn)： 《今文尚書考證》對(duì)今文《尚書》二十九篇進(jìn)行考證研究，包括《堯典》（合《舜典》）《皋陶謨》（合《益稷》）《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大誥》《金縢》《康誥》《酒誥

晚明作為中國(guó)歷史發(fā)展中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其復(fù)雜狀況是中國(guó)歷史上靠前的。本書論述了這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代各派人物及其思想背景、治學(xué)方法、民族思想、哲學(xué)思想等，堪稱晚明思想史研究方面的典范性著作。本書還收錄了《春秋戰(zhàn)國(guó)思想史話》以及附《民族哲學(xué)雜話》。《春秋戰(zhàn)國(guó)思想史話》是作者嵇文甫先生特意為青年朋友們寫的，具體分為“春秋戰(zhàn)國(guó)——

在魏晉玄學(xué)的諸多核心論題中，有無(wú)之辨討論的是世界的本源問(wèn)題，屬于本體論范疇。自然與名教之辨實(shí)質(zhì)上反映的是儒道二家內(nèi)在的沖突與調(diào)和問(wèn)題，而其外在表現(xiàn)即是彼時(shí)士人人生觀和行為規(guī)范的選擇。才性之辨所反映的是人的內(nèi)在本質(zhì)與外在社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系問(wèn)題，終指向的是某種特定人格建構(gòu)的理想。而言意之辨涉及認(rèn)知與表達(dá)問(wèn)題，由其可窺見