道教服飾制度,肇始于南朝劉宋,源出世俗禮制,結(jié)合宗教需要,定立服制儀軌。于外,旨在分別箓位高低、修行次第、宗法門派、信仰歸屬;于內(nèi),象征道化萬物的宗教理想、與道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、歸根復(fù)命的修煉法門。 本書在研究大量歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,綜合運(yùn)用宗教學(xué)、歷史學(xué)、服裝學(xué)以及美術(shù)學(xué)、圖像學(xué)、符號學(xué)等研究方法,從
本書以文字校勘、詞語訓(xùn)詁、句子訓(xùn)詁、偈頌訓(xùn)詁為經(jīng),以廣義語義場理論七要素為緯,對《五燈會元》做了全面的訓(xùn)詁研究,是尋求訓(xùn)詁學(xué)新思路、正確理解禪宗典籍的新成果。主要研究包括33處?,57處詞語訓(xùn)詁,36處句子訓(xùn)話,11條偈頌訓(xùn)詁。?毖芯坎糠衷趶V義語義場理論的統(tǒng)攝下按照校勘四法的順序遞次?,訓(xùn)詁研究部分著力從語言習(xí)慣
本書以馬克思主義史學(xué)理論為指導(dǎo),注重跨學(xué)科的研究方法,征引參考考古學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的材料,系統(tǒng)梳理西周巫文化形態(tài)的演化過程,深入總結(jié)西周巫文化演變的基本規(guī)律,深刻揭示西周文化發(fā)展的基本脈絡(luò),具體呈現(xiàn)華夏文化“內(nèi)圣外王”“天人合一”“禮樂秩序”“學(xué)在官府”等等單元結(jié)構(gòu),充分闡發(fā)了巫文化對中華文明的重
觀音信仰源遠(yuǎn)流長,影響深遠(yuǎn)。在佛教中國化過程中,中國東南沿海的浙江普陀山逐漸被認(rèn)為是觀音菩薩的根本應(yīng)化道場,并形成一山特起萬山朝之觀音道場信仰格局。 本書運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)以及田野調(diào)研的方法,將普陀山佛教放在中國佛教歷史演變的大背景中進(jìn)行考察,從普陀山開山開始,以觀音信仰第一圣地的形成為思考焦點(diǎn),
浙江大學(xué)中華譯學(xué)館為弘揚(yáng)翻譯精神,促進(jìn)中外文明互學(xué)互鑒,鄭重推出“中華翻譯家代表性譯文庫”,該文庫有著明確的追求:展現(xiàn)中華翻譯家的經(jīng)典譯文,塑造中華翻譯家的精神形象,深化翻譯之本質(zhì)的認(rèn)識。該文庫為開放性文庫,入選對象系為中外文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)的翻譯家,每位翻譯家獨(dú)立成卷。本書是“中華翻譯家代表性譯文庫”之一,所選翻
本書稿“貢唐·丹貝仲美文集”共11冊,根據(jù)民族出版社2003年出版的32開版《貢唐·丹貝仲美文集》第1-11卷修訂出版。書稿為古籍文獻(xiàn),原文獻(xiàn)成書于18-19世紀(jì),收錄《貢唐教誨》《水樹格言》《隨筆漫談》等192部著作,內(nèi)容涉及藏傳佛教理論、宗教哲學(xué)、藏族傳統(tǒng)文學(xué)、人物傳記、寺廟清規(guī)、語言文字、語法修辭等文化多領(lǐng)域,是
季羨林先生是國內(nèi)外公認(rèn)的佛教研究權(quán)威,一生對佛教研究傾注了大量的心血。季羨林從語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等切入,修正了原來的很多假設(shè),考證了佛教是間接傳進(jìn)中國來的,對佛教的起源、流變、傳入中國等重要方面做了深入淺出、舉重若輕的分析。全書收錄了季羨林先生經(jīng)典的佛教研究文章,旨在反映季羨林先生重要的佛學(xué)研究成果,呈現(xiàn)季羨林先生
“神圣漢帝國”的證成,關(guān)鍵在于深掘當(dāng)時人的感知和體認(rèn),本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢家”構(gòu)造中的家、國對立,讖緯以其超驗的神圣敘事“為漢制法”,由此達(dá)成融通公、私的“天下一家”構(gòu)想,“漢家”遂成為天下人的信仰空間。因為解災(zāi)除厄、歸命漢家的普遍強(qiáng)烈愿望,“致
《山西古代寺觀彩塑全集》由資深美術(shù)史論學(xué)者、山西大學(xué)張明遠(yuǎn)教授主編,入選國家出版基金項目。 全集共收錄山西境內(nèi)由唐至清56所古代建筑中保存的數(shù)千尊彩塑,以高清大圖和線描的形式華美呈現(xiàn),并由著名美術(shù)史學(xué)者對其空間布局、數(shù)據(jù)、服飾、塑造技藝、時代特色等進(jìn)行詳述、考證,是目前卷帙最大、收錄山西古代彩塑最多、考證最為賅博的大