該書稿為周德元先生的“現(xiàn)代科學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典”系列之新作，與我社已出版的《命理天機(jī)》《易源易法》《宜居道理》《名至實(shí)歸》《天“行”有常》《循易解醫(yī)》等書為統(tǒng)一體系。 奇門遁甲是易學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，起源于上古時(shí)代四千六百多年前。其經(jīng)典文獻(xiàn)之一《煙波釣叟賦》記錄了其起源流變：軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí)，九天玄女授予黃帝一本“龍甲

《古典神話》歷經(jīng)多次修訂，兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性，系統(tǒng)介紹了希臘羅馬神話和英雄傳說，并深入探討了古典神話對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)的影響，視角多維，文獻(xiàn)豐富，既能成為西方古典學(xué)研究者的基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料庫，又可視作普通讀者系統(tǒng)了解西方神話及其研究的入門書。全書分為四大部分，第一部分《創(chuàng)世神話與眾神》在界定古典神話的基礎(chǔ)上，綜合分析了希臘神話

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第8輯。

全真道創(chuàng)立于金中期，元明以降，和正一道一并成為中國(guó)社會(huì)兩大核心道派。學(xué)界主要立足新道教的視角，從多學(xué)科維度對(duì)其進(jìn)行了深入的研究。

中古時(shí)期僧人西行求法活動(dòng)，不僅是中國(guó)佛教史乃至亞洲佛教史發(fā)展進(jìn)程中的重要一環(huán)，亦是近年來興盛的絲綢之路研究的重要議題。

《續(xù)嘉興藏》乃接續(xù)《嘉興藏》之作，為佛教古籍整理項(xiàng)目。編纂委員會(huì)主任由賢宗法師擔(dān)當(dāng)。賢宗法師是嘉興名剎香海禪寺的住持，同時(shí)兼任浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。《禪林寶訓(xùn)筆說》三卷，清代智祥著�！抖U林寶訓(xùn)》乃南宋僧凈善重集，內(nèi)容收錄南岳下十一世黃龍慧南至十六世佛照拙庵等宋代諸禪師之遺語教訓(xùn)�！抖U林寶訓(xùn)筆說》為《禪林寶訓(xùn)》之詳注。本

《預(yù)流之學(xué)——佛教文獻(xiàn)對(duì)勘研究》收錄了作者關(guān)于佛教文獻(xiàn)和佛教思想的十三篇論文。全書開篇從漢譯佛經(jīng)的“中國(guó)化”、漢地僧人對(duì)經(jīng)義的誤解和漢藏早期佛教交流等幾方面論述了陳寅恪所作研究在觀點(diǎn)和方法上的獨(dú)創(chuàng)性及可借鑒之處。之后便以陳寅恪先生所提倡的“預(yù)流之學(xué)”，即運(yùn)用新材料、研究新問題為宗旨，圍繞《無二平等經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰

全書共分十章，分別為被誤解的佛教、悉達(dá)多的苦與自由、“緣起”的世界、生命流轉(zhuǎn)的秘密、世界是真實(shí)的嗎、不二與空、安心之道、誰控制了“我”、心的鍛煉、生死與涅槃，分別從一個(gè)佛學(xué)的基本觀念或?qū)嵺`切入，如緣起、無我、禪修等，以此形成一張“游園指南圖”，使讀者能夠迅速地尋找到佛學(xué)思想的某些入口，以及這個(gè)“思想花園”里值得駐足觀看

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

麥克斯·繆勒，一生涉獵廣泛，著述甚豐，《比較神話學(xué)》1856年首次發(fā)表在《牛津文集》上，屬于其早期著作。在《比較神話學(xué)》中，繆勒從語言學(xué)的角度出發(fā)，比較了印度、希臘、羅馬、北歐的神話，認(rèn)為許多神話都有同樣的源頭——古代語言的表達(dá)方式。這種語言表達(dá)方式對(duì)人類和天地萬物一視同仁，以同樣的詞表達(dá)他們的行為，構(gòu)成了種種神話的根