本書(shū)主要對(duì)《老子》進(jìn)行了新的生動(dòng)的闡釋和解說(shuō)，糾正了諸多注解《老子》著作的錯(cuò)解和誤解之處，力爭(zhēng)以形式新穎、文字活潑、通俗易懂、闡發(fā)深刻、錯(cuò)解更少、注解更全的面目問(wèn)世，使之成為當(dāng)代注解《老子》的佳作之一。對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)道家傳統(tǒng)文化和思想，以及當(dāng)代道德教育實(shí)踐和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播具有一定的思想貢獻(xiàn)和參考價(jià)值。對(duì)《老子》原文，以帛

唐君毅(1909-1978)作為仁者型現(xiàn)代新儒家，基于其生命性情和思想特質(zhì)，不僅是現(xiàn)代新儒家中對(duì)人生問(wèn)題最為關(guān)切的哲學(xué)家，也是歷代儒者中對(duì)死亡思考最多、闡釋最透徹的儒者。拙著《感通與傳承--唐君毅的生死哲學(xué)》系統(tǒng)分析了唐先生生死哲學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯和主要內(nèi)容，唐先生不僅是生死哲學(xué)的理論建構(gòu)者，也是其生死哲學(xué)的實(shí)際踐行者，

道德經(jīng)

本書(shū)講述了兩晉時(shí)期著名道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪的一生經(jīng)歷及其最重要的著作《抱樸子》所蘊(yùn)含的內(nèi)容。著重從《抱樸子》的《外篇》《內(nèi)篇》分析了葛洪思想的思想。其思想兼容并包，以道家養(yǎng)生煉丹、長(zhǎng)生成仙為思想底色，又兼容儒家德刑并重的治世理念。而且其著述頗豐，在文學(xué)、軍事學(xué)、思想史等諸多文化領(lǐng)域都取得了可觀的成就。葛洪身后

《簡(jiǎn)讀朱熹》一書(shū)匠心獨(dú)運(yùn)，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)多元立體的朱熹。本書(shū)在肯定朱熹理學(xué)宗師這一歷史定位的基礎(chǔ)上，濃墨重彩地介紹了他的經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、科技思想，以及朱熹思想在海外的傳播情況。內(nèi)容詳贍，為了解和重新認(rèn)識(shí)朱熹提供了第一手資料。

《簡(jiǎn)讀韓非子》為讀者呈現(xiàn)了一位人所共知的韓非子，并結(jié)合其作品，介紹了其跌宕起伏的一生和主要的政治觀點(diǎn)。讀者將看到一位雖口訥難言，但才思敏銳，雖身在秦國(guó)，卻心系故土，周身上下充斥矛盾的韓國(guó)公子。蘊(yùn)法術(shù)勢(shì)于一爐，昌君主駕馭制衡臣子之術(shù)。凡此種種，不勝枚舉。

嵇康，三國(guó)時(shí)著名玄學(xué)家、音樂(lè)家，竹林七賢的精神領(lǐng)袖。他為人剛腸疾惡、曠邁不群，崇尚老莊，追求個(gè)性自由解放，主張?jiān)矫�教而任自然。本�?shū)結(jié)合嵇康生平，解讀其作品與思想，重點(diǎn)分析了嵇康最終遭構(gòu)陷而死的原因、與山濤絕交的緣由等，既突出了嵇康形象的豐富性與立體感，又揭示了其思想的嬗變歷程。

《簡(jiǎn)讀馬一浮》講述我國(guó)現(xiàn)代著名思想家、詩(shī)人、書(shū)法家馬一浮的生平以及學(xué)術(shù)成就。著重闡述他的現(xiàn)代新儒學(xué)成就六藝論，從六藝作為意義機(jī)制、判教系統(tǒng)，六藝互攝論，六藝論的當(dāng)代價(jià)值等方面進(jìn)行了詳細(xì)論述，展示其發(fā)揮孔子仁學(xué)義蘊(yùn)，試圖解決近現(xiàn)代社會(huì)意義迷失的危機(jī)，安頓人們身心性命的學(xué)術(shù)初心。

聶豹一生刻苦專研王陽(yáng)明心學(xué)學(xué)說(shuō)，并通過(guò)講學(xué)、制定族譜鄉(xiāng)約、利用政治權(quán)力等多種方式，實(shí)現(xiàn)了王學(xué)的經(jīng)世致用。本書(shū)以短短十萬(wàn)字簡(jiǎn)潔、明了地告訴讀者聶豹對(duì)王學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)：他確立了以歸寂主靜為核心的完整的思想體系，為后世學(xué)者研究王學(xué)提供了新的方向。

《簡(jiǎn)讀陸九淵》一書(shū)對(duì)陸九淵生平履歷和學(xué)術(shù)思想作了全方位的闡述。他不但講學(xué)布道，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，對(duì)佛教亦有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。他創(chuàng)立心學(xué)，強(qiáng)調(diào)精神的作用，與當(dāng)時(shí)以朱熹為代表的理學(xué)相抗衡。陸九淵既堅(jiān)持儒學(xué)的真精神，又面向生活、面向生命，提出了諸多具有現(xiàn)實(shí)意義的思想和智慧。