西南地區(qū)深厚的圖像傳統(tǒng)是少數(shù)民族紋樣藝術(shù)生存的土壤。這一地區(qū)地處絲綢之路南北兩線的交匯點，佛教藝術(shù)源遠流長。北方經(jīng)歷唐代武宗會昌滅佛和五代后周世宗滅佛之后，佛教造像活動逐漸走向衰落，四川取而代之成為新的造像中心，并在兩宋時期達到造像活動高潮。隸屬四川梓州路的大足、安岳縣境內(nèi)保存了四川宋代造像的精華，其數(shù)量和質(zhì)量都堪稱第

享譽世界的著名社會人類學家貝拉教授《人類進化中的宗教:從舊石器時代到軸心時代》，這是他30多年孜孜矻矻的研究結(jié)晶，也是他的人生收官之作。 羅伯特·貝拉吸收海量的生物學、人類學和歷史學文獻，繼承自黑格爾、涂爾干和馬克斯·韋伯以來的宗教研究傳統(tǒng)，系統(tǒng)而博學地重構(gòu)了歷史中的宗教。 以距今一萬年為上限，公元前第一個千年為

作為人類想象力的早期呈現(xiàn)，神話蘊含著民族精神的密碼，是極為重要的文化資源。 本書是一部包羅豐富的世界神話入門讀物，它既以生動的筆觸娓娓講述了希臘羅馬神話及其祖源——克里特和邁錫尼神話、古埃及神話，以及北歐神話、印度神話、凱爾特神話、韓國神話、日本神話和原住民神話等，也以新視角解讀了鴻蒙盤古、伏羲女媧、后羿射日等中國神

本書借助文化學、民俗學的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專屬，又是如何過渡到全民共享的，考證了不同時期龍形象在不同歷史語境下的變遷。在探討近現(xiàn)代域外視野中龍形象的問題時，作者梳理了200多幅歐、美、日等國古舊書刊的罕見圖片，從象征地位的皇家符號、時尚元素，到諷刺、攻擊東方古國的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復雜性。

在全球化時代，東南亞的宗教與政治發(fā)展趨勢勢必影響到國際政治經(jīng)濟秩序格局。從東南亞宗教發(fā)展來看，東南亞國家的政治、經(jīng)濟、社會、文化進程與宗教緊密關(guān)聯(lián)，宗教已深刻融入政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展結(jié)構(gòu)中，形成了一個具有同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)體系，其間小小的蝴蝶效應都會影響其他環(huán)節(jié)，因此，尤其需要深化對東南亞宗教與政治的研究。本書聚焦“當代東南

本書內(nèi)容敘述金陵(南京)諸寺的沿革、制度、詩頌等。金陵為南朝故都，諸帝王多崇信佛法，故于此廣建寺剎。其后，迭朝換代，寺多毀壞。至明代，建都于此，寺貌逐漸恢復舊觀，共得大剎三所，次大剎五所、中剎三十二所、小剎一二〇所。本書卷一收錄總目次與御制集，卷二收錄欽錄集，卷三至卷四十八分述各寺，卷四十九為南藏目錄，卷五十以上記載各

本書專門記述了流傳于清流、永安、連城、三明、寧化、明溪等地的歐陽真仙信俗文化傳統(tǒng)習俗。作為地方保護神，歐陽真仙以其充滿神力的傳說故事、誠善公信的處世哲理、淳樸相守的民間情感，持續(xù)地影響著當?shù)氐拿袂轱L俗。有信息表明，目前歐陽真仙信俗還隨著人口流動，向江西、廣東，甚至海外一些地區(qū)傳播。歐陽真仙信俗無論從文化內(nèi)核還是文化形式

本書稿是國家社科基金項目的結(jié)項成果，全面整理和釋讀總120卷俄藏西夏文《大寶積經(jīng)》中的第一輯(包含卷一至卷三十九)，運用“四行對譯法”，對西夏文進行包括“標音”“對譯”“譯文”和“注釋”等形式的文本釋讀，主要針對字、詞和句子中所蘊含的文字通假、詞語來源、語法形式等進行闡釋。

本書對應整理卷二十六至卷二十九《法界體性無分別會》(兩卷)、《大乘十法會》、《文殊師利普門會》，首次刊布《法界體性無分別會》《大乘十法會》《文殊師利普門會》四卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻庫，以便為進一步認識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁

本書對應整理卷三十至卷三十四《出現(xiàn)光明會》，首次刊布《出現(xiàn)光明會》五卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻數(shù)據(jù)庫，以便為進一步認識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁宗時期校譯經(jīng)典的校經(jīng)原則和背景提供參考。