叢書《三經(jīng)解讀》之一冊(cè)。本書稿選用的底本為馬王堆帛書本（結(jié)合帛書甲本和帛書乙本，不細(xì)別二者的文字差異），參校以郭店竹簡(jiǎn)本和世傳本。書稿對(duì)《老子》逐章逐段進(jìn)行校釋和解讀，作者認(rèn)為，《老子》的中心思想是道和德的關(guān)系，也就是全和偏的關(guān)系。（解決這個(gè)矛盾，辦法就是無(wú)為。無(wú)為不是不作為，而是被動(dòng)作為，是應(yīng)當(dāng)應(yīng)而得當(dāng)。這是作者解讀

知識(shí)關(guān)乎夢(mèng)想，我們只賣有品質(zhì)、有營(yíng)養(yǎng)的書！《中華老學(xué)·第四輯》內(nèi)容內(nèi)括：特稿；老子思想新詮；海外老學(xué)研究；老學(xué)歷史與哲學(xué)研究；道德經(jīng)明意研究；老學(xué)文本與歷史研究；老子思想的現(xiàn)代價(jià)值；道教老學(xué)研究等。

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第19輯。本書所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推

本書以釋義學(xué)的視角審視先秦諸子的學(xué)說(shuō)。作者認(rèn)為，在春秋戰(zhàn)國(guó)的大變動(dòng)中，如何收拾混亂的秩序人心是諸子面臨的共同問(wèn)題，其回應(yīng)雖各有差異，但都離不開對(duì)前人經(jīng)典的重新闡釋。他們皆托先王經(jīng)典而論說(shuō)，這就為從釋義學(xué)角度關(guān)照他們的學(xué)說(shuō)提供了支持。書稿論述了西方釋義學(xué)的簡(jiǎn)況，對(duì)中國(guó)釋義學(xué)發(fā)展的狀況和中國(guó)古典釋義史進(jìn)行了梳理，提出了對(duì)中

康有為是我國(guó)晚清時(shí)期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物�？涤袨榈氖聵I(yè)成就涉及多方面，皆有驚人建樹，著作具有濃郁的浪漫主義特色。 湯志鈞的《康有為傳》于1997年1□月在臺(tái)北商務(wù)印書館出版，該書從康有為幼時(shí)所受的西方思想教育和中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育切入，鋪開了康有為“進(jìn)步”與“保守”的人生事跡，并引用史

《董仲舒與儒學(xué)研究》一書為衡水學(xué)院主辦的論文輯刊，每年出版兩輯，本書為第十一輯，內(nèi)容主要收選國(guó)內(nèi)外研究董仲舒、儒學(xué)方面的知名學(xué)者的最新研究成果，主要涉及董仲舒春秋公羊?qū)W、陰陽(yáng)五行學(xué)、哲學(xué)與宗教學(xué)、政治思想、經(jīng)學(xué)思想、人性論、文本研究及研究綜述、歷史影響、當(dāng)代價(jià)值研究、儒學(xué)研究等多方面，全面展現(xiàn)了對(duì)董仲舒及儒學(xué)研究的宏觀

《董仲舒與儒學(xué)研究》一書為衡水學(xué)院主辦的論文輯刊，每年出版兩輯，本書為第十二輯，內(nèi)容主要收選國(guó)內(nèi)外研究董仲舒、儒學(xué)方面的知名學(xué)者的最新研究成果，主要涉及董仲舒春秋公羊?qū)W、陰陽(yáng)五行學(xué)、哲學(xué)與宗教學(xué)、政治思想、經(jīng)學(xué)思想、人性論、文本研究及研究綜述、歷史影響、當(dāng)代價(jià)值研究、儒學(xué)研究等多方面，全面展現(xiàn)了對(duì)董仲舒及儒學(xué)研究的宏觀

學(xué)會(huì)這些心法，你就能成為像王陽(yáng)明一樣一呼百應(yīng)的管理者！ 【場(chǎng)景一】剛上任時(shí)覺(jué)得自己缺乏領(lǐng)導(dǎo)力,做事畏手畏腳。 不是有了能力才自信，而是有了自信后才會(huì)有意識(shí)地去提高自己，提升能力。王陽(yáng)明從未上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，卻只用了四十七天就平息了寧王醞釀十年的叛亂。之所以能做到這一點(diǎn)，不是因?yàn)樗�是兵�?/p>

本書為學(xué)術(shù)著作，以近代以來(lái)儒家倫理思想的相關(guān)爭(zhēng)鳴為研究對(duì)象，從文化、制度、意識(shí)形態(tài)等不同視角，采用以點(diǎn)帶面的方式，勾勒了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)30年代之間儒家倫理思想的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)這期間的儒家倫理思想的調(diào)適和重建、解構(gòu)與重構(gòu)進(jìn)行了學(xué)理上的分析，具有一定的創(chuàng)新性，也具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。儒家倫理在中國(guó)社會(huì)一直占有重要地位，對(duì)

王肅，是魏晉時(shí)期一代大儒，學(xué)術(shù)成就顯著，他遍注群經(jīng)，是繼鄭玄之后，能與之抗衡的學(xué)者。由于被認(rèn)為作《孔子家語(yǔ)》等偽書，被歷代文人所鄙棄，以致后人很少知道王肅其人其學(xué)�！锻趺C易學(xué)研究》以王肅易學(xué)為研究對(duì)象，通過(guò)考證王肅易學(xué)淵源，分析其注易特點(diǎn)，對(duì)比王肅、鄭玄、王弼易學(xué)異同，認(rèn)識(shí)到王肅易學(xué)是易學(xué)研究史上由象數(shù)易學(xué)向義理易學(xué)的