公共政策的倡導(dǎo)者經(jīng)常宣稱有研究表明一個特定的政策是可取的。但是，他們所使用的研究方法可靠嗎？以及分析結(jié)果如何影響公共政策的形成？這些公共政策涉及面極廣，從疫苗接種政策到最低工資政策再到FDA的藥物審批政策。目前的政策是基于不可靠的分析做出的。由于沒有考慮真實(shí)世界的不確定性，政策分析似乎是利用了精準(zhǔn)的理論分析結(jié)果誤導(dǎo)了決

日月星辰，敬授人時。時間構(gòu)成了全球政治的基本維度。在結(jié)構(gòu)與能動者的互構(gòu)過程中，時間變量潛移默化地塑造出一幅復(fù)雜交織、跌宕起伏的全球政治圖景，揭示出過去當(dāng)下未來的時間延綿。自行為主義革命以來，國際關(guān)系主流理論致力于追求普適宏大的社會規(guī)律，忽視對時間情境的把握，時常難以解釋間斷均衡的全球政治軌跡�；�于對靜態(tài)化與橫向化的截?cái)?/p>

當(dāng)前，在黨和國家的高度重視下，通過一系列制度和文件的相繼出臺，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了對中國社會主義協(xié)商民主體系的頂層設(shè)計(jì)。如何將頂層設(shè)計(jì)落地實(shí)施，還需要基層社會的探索和實(shí)踐。本書試圖從理論與實(shí)踐互動的角度來觀察中國基層協(xié)商民主，并通過案例分析總結(jié)了中國基層協(xié)商治理的幾種模式，重點(diǎn)分析了與人大制度、政協(xié)制度、村民自治制度和居民自

本書論述20世紀(jì)上半葉列強(qiáng)在華使館區(qū)特權(quán)制度產(chǎn)生、發(fā)展和被廢除的過程，探討其主要內(nèi)容和對中國的影響等問題，從一個側(cè)面揭示列強(qiáng)的侵害和中國半殖民地半封建社會的內(nèi)涵，展現(xiàn)民族、主權(quán)意識覺醒下中國歷經(jīng)奮斗走向獨(dú)立自主的艱辛過程。

明清時期，正值西方國家在全球進(jìn)行殖民擴(kuò)張，中國亦處于朝代交替之際，深受內(nèi)亂、倭患、海盜及西方殖民者的影響，為了御外敵、平內(nèi)亂、治海洋而大量設(shè)置專職海防職官，即在地方行政體系中增設(shè)加海防銜之官員，其中由以海防同知為重。本書基于明清時期國家治理海洋的需求，深入研究明代以來海防職官的產(chǎn)生背景、置廢興替、歷史沿革、空間分布與職

曲江池畔，一場場詩意盎然的聚會，再現(xiàn)了唐代名人韓愈、張籍、白居易等的春游情景。一首首流傳千古的詩詞，讓人走入充滿詩意的世界。在李白的人生中，有哪些關(guān)鍵的社交圈與轉(zhuǎn)折點(diǎn)？走仕途還是做學(xué)問，他如何取舍？杜甫一生起起落落，他的朋友圈里都有誰？在青年、中年和晚年的不同階段，他如何向上社交？文壇巨匠劉禹錫與白居易，兩人在揚(yáng)州的首

罪犯是天生的，還是由家庭或社會造成的？當(dāng)他們犯下駭人聽聞的罪行時，心里到底在想什么？或者說，罪犯的心理本來就與常人不同，在傷害他人時不僅毫無內(nèi)疚之心，甚至還會獲得某種特殊的快感？如果事實(shí)真的如此，那么他們有變成好人的可能嗎？在本書中，犯罪心理學(xué)家斯坦頓·E.薩梅諾博士基于對數(shù)百個案例的深入研究，提出了一種

本書由理論內(nèi)涵、科技創(chuàng)新、數(shù)實(shí)融合、新型工業(yè)化、未來產(chǎn)業(yè)、縣域經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新實(shí)踐這7個部分構(gòu)成，介紹了戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、專精特新等前沿科技領(lǐng)域的最新理論與實(shí)踐成果，旨在幫助讀者深刻把握新質(zhì)生產(chǎn)力帶來的戰(zhàn)略機(jī)遇。

本報(bào)告探討了新冠疫情期間國家層面的治理創(chuàng)新與變革在推動實(shí)現(xiàn)《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》（簡稱《2030年議程》）方面所發(fā)揮的重要作用。 新冠疫情及其后續(xù)影響可能會進(jìn)一步阻礙《2030年議程》的進(jìn)展，并使可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)在中短期內(nèi)更加難以實(shí)現(xiàn)。然而，新冠疫情也引發(fā)了政府機(jī)構(gòu)和公共行政部門的快速創(chuàng)新，對于這

從前，我們身邊有許多動物能欺騙我們，比如狐貍、貍貓、浣熊、黃鼠狼.......這種動物作怪的事情并不稀奇，也被人們當(dāng)作一種正常事件來談?wù)摗６�這類事件消失的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1965年！當(dāng)時，日本人的自然觀和生死觀發(fā)生了什么構(gòu)造性的轉(zhuǎn)變？當(dāng)我們現(xiàn)在講述我們被狐貍欺騙的歷史的時候，我們說些什么？1965年左右，日本社會基本完成了現(xiàn)代