活動于干嘉時代的清代著名學者江藩（1761—1830）為吳派宗匠惠棟的再傳弟子，謹守惠氏“六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”的旨訓(xùn)，既仿漢書儒林傳、藝文志編纂國朝漢學師承記、國朝經(jīng)師經(jīng)義目錄，復(fù)撰國朝宋學淵源記以繼之。兩記的編纂，反映了江藩對所處時代學術(shù)的認識與總結(jié)，共同完成了江藩本人對清代前期學術(shù)史體系的建構(gòu)，成為考論這近兩個

《論語》共二十篇，多以每篇起首二字作為篇名�！斗�登講論語：學而》以《論語》開篇“學而”二字為題，解讀上半部《論語》�！皩W而”代表了終身成長的價值觀�！斗�登講論語：先進》以《論語》下半部首篇“先進”二字為題，演繹下半部《論語》�！跋冗M”意味著從傳統(tǒng)文化中汲取新的力量�！墩撜Z》是對樊登人生影響Z大的一本書，沒有《論語》就沒

《周易概論》（增訂本）出版后已多次再版，為了應(yīng)讀者之需，為了各地易學教學教材之需求，本次出版對原書版式、圖譜、文字都再一次進行了修訂處理，使本版本成為《周易概論》的很好版本，滿足了愛好者收藏版本之需。

陳天祥作《四書辨疑》，被時人認為是質(zhì)疑朱學之作。陳氏此書，所質(zhì)疑者不惟《集注》一書而已，亦有對經(jīng)文本身的疑問和對前人注解的指摘。持論公允，摒除門戶之見。雖質(zhì)疑朱子之失，亦肯定朱子之得。故四庫館臣論此書曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”“實非有意立異規(guī)為門戶之爭者”，評價此書無害于朱熹《四書章句集注》，可并存相參。應(yīng)該說，《四

荀子作為先秦儒家思想的代表人物之一，其具有系統(tǒng)而完整的政治哲學思想。本書嘗試從政治哲學的視域，對荀子思想做系統(tǒng)的梳理，還原荀子政治哲學思想的內(nèi)在邏輯，改變以往只從某一點來談荀子哲學的思路。荀子政治哲學可以分為以下四個主要部分的內(nèi)容：其一，荀子的政治理想是“群居和一”；其二，荀子政治哲學的人性根基是從“性樸”到“性惡”；

本書為譚丕模先生《宋元明思想史綱》和《清代思想史綱》兩書的合編，由開明書店分別于1936年和1940年首印。本書從嚴正的科學觀點出發(fā)，把宋元明清思想的范疇及流派重新劃分，整理出一個新的條理。不僅是從思想本身發(fā)展上去研究思想，也不僅從政權(quán)表面的形式上去研究思想，而是從社會的、經(jīng)濟的、政治的諸多關(guān)系去探求思想產(chǎn)生的必然性，

《國學經(jīng)典超有趣（漫畫版）》叢書，先用簡短的文字介紹國學典籍的原文及釋義，然后以夸張、幽默的漫畫故事形式來講解國學典籍中所表達的含義，輕易就能激發(fā)孩子的學習興趣，讓孩子在在輕松、愉悅的氛圍中吸收國學典籍的精華。全套包括《三十六計》《孫子兵法》《三字經(jīng)》《論語》《上下五千年（上）》《上下五千年（下）》《史記（上）》《史記

《我心光明》是一本中國傳統(tǒng)文化心學經(jīng)典語錄的解讀讀本。書中精選了王陽明古典心學作品中的經(jīng)典語錄近兩百條，將其分為勵志、良知、教化、用兵、修行、處友、治政、為學、明心等九個部分，用通俗易懂的語言和故事化的方式，對這些經(jīng)典語錄進行闡述和解讀。

《近思錄》備受后世儒者的推崇和重視，被尊奉為“圣賢傳心明道之要法，學者造道成德之大端”。書中精選北宋周敦頤、程顥等幾位大儒的思想要義，條縷清晰，內(nèi)容豐富，是我國古代影響最深遠、最廣的儒學入門書，也是今人學習儒學、研究儒家思想的必讀之書。本書在參考古今多部權(quán)威注本的基礎(chǔ)上精心編撰而成，全書既有字詞疏解，又有義理辨析，是一

本書對《易經(jīng)》的解讀，本著經(jīng)（指《易經(jīng)》）傳（指“十翼”）分離，圖（指卦畫、卦象）文（指卦辭、爻辭）并重，動（指動爻）靜（指靜爻）相兼的原則，只對《易經(jīng)》六十四卦的卦名、卦辭、爻辭、彖辭、大象象辭等屬于“經(jīng)”的主體構(gòu)件作出詳細解讀，而對屬于“傳”的附件“十冀”，只在開拓解易思路時加以參考，并未把其列入本書進行詳細解讀，