《論語》注本眾多，其中有很多難題待解。例如，使用現(xiàn)代漢語進行譯注包含的古今漢語的差異性問題；多義性帶來的選擇及共識性問題；文本的問題域與現(xiàn)代生活提出的問題的對應(yīng)性問題；文本思想的整體性及層次性問題；闡釋學(xué)的基本要素（如時代、作者、文本、闡釋者）之間的視域融合問題；等等。解決上述問題需要把《論語》納入“義理之學(xué)”和“哲學(xué)

抱樸子，道教典籍。抱樸子內(nèi)外篇共有8卷，內(nèi)篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù);外篇50篇論述時政得失，內(nèi)篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)；外篇論述時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。本書選《抱樸子》諸篇志之精華，加以注釋解讀，于深入淺出之中，闡釋道家之義理。

《中庸》一書是傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典，亦是儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的核心經(jīng)典之一，被宋儒稱為儒門學(xué)習(xí)的“傳心之法”，在古代社會是每位讀書人的必讀書，對華夏文明核心精神的構(gòu)成極為重要。從魏晉時期《中庸》即單獨成篇，至宋代程朱以后開始對中國人的精神形成巨大影響，至今仍傳頌不衰，而歷代對《中庸》的詮釋作品更是不計其數(shù)。從義理層面來講，朱

《大學(xué)》一書是傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典，亦是儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的核心經(jīng)典之一，在古代社會是每位讀書人的必讀書，對華夏文明核心精神的構(gòu)成極為重要。從宋代以來《大學(xué)》單獨成篇并開始對中國人的精神形成巨大影響至今，歷代對《大學(xué)》的詮釋作品不計其數(shù)。從義理層面來講，朱子《大學(xué)章句》是最有代表性也是影響力最大的作品。然而在傳統(tǒng)文化復(fù)興熱

羅根澤講管子

本書通過邀請海德格爾與維特根斯坦開展鮮活深入對話的方式，追問Sein/Being（在-是）本身。本書既是漢語世界第一部系統(tǒng)比較二者思想的專著，也是全世界第一部系統(tǒng)比較二者Sein思想的專著。本書由上卷《在》暨下卷《是》相互構(gòu)成�！对凇穼Χ�者存在思想三元結(jié)構(gòu)（真理-存在-語言）展開細膩重構(gòu)與比較研究，論證二者以不同“后-

西南聯(lián)大的通識教育深刻地影響了中國的一代學(xué)者，為他們所創(chuàng)造的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。本套叢書力圖通過在西南聯(lián)大擔(dān)任過教授的13位大師的優(yōu)質(zhì)文章，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)三個方面呈現(xiàn)西南聯(lián)大通識課的面貌，并展現(xiàn)西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)風(fēng)采，以及朱自清、馮友蘭、陳寅恪等諸位大師的教學(xué)風(fēng)格和人格修養(yǎng)。這些文章都是大師們在各自擅長領(lǐng)域所寫下的，

本書以作者的親身閱讀體驗和所思所得為基礎(chǔ)，通過小短文連綴成篇的形式，以充滿哲理性的話語，介紹了社會學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)與及經(jīng)濟學(xué)等人文社會科學(xué)的二百多條著名的定理或定律，提供了多視角、多維度的眼光來看待和解釋諸多社會、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象，比如著名的馬太效應(yīng)、木桶效應(yīng)、搭便車效應(yīng)、首因效應(yīng)、斯坦福監(jiān)獄實驗、斯德哥爾摩綜合征、海

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是梁啟超的集大成之作。本書敘述明清以降中國學(xué)術(shù)之演變，從“時代思潮”“復(fù)古求解放”等理念入手，論述了清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響、清初各學(xué)派建設(shè)及主要學(xué)者成就、清代學(xué)者整理舊學(xué)的總成績?nèi)�大問題。并將清代學(xué)術(shù)置于17—19三個世紀的中國學(xué)術(shù)史發(fā)展中，對經(jīng)學(xué)、小學(xué)、音韻學(xué)、校注古籍、辨?zhèn)螘�、輯佚書、史學(xué)、

《劉禹錫：唱著君王自作詞》是一部優(yōu)秀的人物傳記。劉禹錫青年時期就意氣風(fēng)發(fā)，三登文科，享譽京華，但“憂國不謀身”的他卻宏愿濟世，憂國憂民，期望興國安邦，中興大唐。入仕后，他積極投身中唐王叔文“永貞革新”，表現(xiàn)出了的政治才能和義無反顧的政治品格。革新失敗后，雖然仕途受挫，屢遭貶謫，但他卻遇挫不餒，堅毅不屈，“長歌當(dāng)笑”，雖