《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20章、492篇，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

稷下學宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，歷時約150年。作為”百家爭鳴”的主要園地，它是當時整個中國的文化、學術、教育中心，更是當時世界上規(guī)模大、開辦早的官辦大學和我國早的社會科學院�！梆⑾聦W”是研究稷下學宮歷史、稷下百家學術思想的一門學科，囊括百家、氣象萬千，內涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當今國內外學者如鄭開、吳展

梁啟超說：“《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。”以性善論為基礎的孟子思想，就像一服良藥，救治了自古至今無數(shù)迷惘的心靈。本書以漢字為媒介，通過說文解字去了解孟子的思想，帶領讀者穿越2300多年的時空，回望孟子的時代，探尋孟子的童年，感受孟子的善良，品味孟子為修身養(yǎng)性與治國理政開出的藥方。

本書收錄杜維明先生2017年10月主持召開的“統(tǒng)合孟荀與道統(tǒng)重估”會議論文，以及會后部分學者與此相關的論文，其基本主題是“統(tǒng)合孟荀與儒學創(chuàng)新”。論文主要有：李澤厚《舉孟旗，行荀學——為〈倫理學綱要〉一辯》《為什么朱熹式的性善說在中國傳統(tǒng)中一直占上風》，杜維明《統(tǒng)合孟荀與儒學“第三期”》，楊澤波《仍是一偏：論李澤厚先生的

本書據鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）2005年重印《清經解清經解續(xù)編》所收《易經異文釋》進行整理。李富孫《易經異文釋》又稱《周易異文釋》，完成于清道光元年（1821），在李氏生前沒有印行，光緒年問王先謙編《皇清經解續(xù)編》始將其收入�！痘是褰浗饫m(xù)編》于光緒十四年（1888）由南菁書院刻印行世，第二年上海蜚英館又據南菁書院

孔子是中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學派的創(chuàng)始人。他雖一生坎坷，但堅毅不屈，曾創(chuàng)辦私學，招收并教育弟子，最終創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學說。他教學的言論以及與弟子們的對話被匯集編纂成《論語》一書，千古傳誦。自漢代以后，孔子學說已成為2000多年來傳統(tǒng)文化的主流，影響極其深遠。

本書批判了西方把儒家倫理視為美德倫理的觀點，并通過考察中國早期儒家經典，如《論語》《孟子》《大學》《中庸》《荀子》和《禮記》等，論證了規(guī)則與美德并非對立而是統(tǒng)一的，儒家倫理實現(xiàn)了規(guī)則與美德的統(tǒng)一，因而是一種更為完善的倫理體系。儒家倫理是“學儒”而不是“儒學”，即儒家文化中“篤行之”“知行合一”“學而時習之”等注重力行的

本書在對具身心智范式進行理論概述的基礎上，分別較為深入地探討了從西方哲學身心關系的歷史譜系角度闡述具身心智范式的西方哲學基礎，以及從中國哲學身心關系的歷史譜系角度闡述具身心智范式的中國哲學基礎，進而討論了西方哲學身體思想與中國哲學體知思想的比較與融合問題，具身認知在20世紀末開始受到重視，甚至被認為第二代認知科學的研究

《馬一浮論學書信選讀》為zhu名國學大家馬一浮的論學書信集�！恶R一浮全集》收編《書札》共三卷，分“致親戚師友”（上、下）與“致學生晚輩”兩部分，今選讀其中論學部分，按年序札記，以期呈現(xiàn)馬一浮儒學思想乃至生命的豐富性。事實上，研讀論學書信，不僅是為了理解馬一浮，而且也誠如馬一浮在一封信中所講，“晦翁與友朋論學書很多，其言

晚清民國學術名家輩出，佳作如云，既有研究還相當不夠。《晚清民國的學人與學術》從具體歷史情境出發(fā)，關照到文本的前后左右，論述由整體而具體，從宏觀落腳細部，對于近代中國新史學、學術目前的道統(tǒng)與派分、社會學人類學對史學的影響有深度剖析，對于當時的學術交往、學會活動與學術爭論也力求和盤托出，文筆簡潔有力，讓人在歷史的繁復之中領