朱震，字子發(fā)，今湖北荊門人，世稱漢上先生，宋代學(xué)者。其所撰《漢上易傳》，包含《周易集傳》九卷、《周易圖》三卷、《周易叢說》一卷三個(gè)部分。在義理上以《伊川易傳》為宗，同時(shí)廣采由漢至宋的各家易說，探明卦爻象之所由來，是宋代象數(shù)易學(xué)方面的重要著作。本次整理，以文淵閣四庫全書本為底本，以四部叢刊續(xù)編本、通志堂經(jīng)解本和摛藻堂四庫

本書共十篇，除第七章和結(jié)論兩篇外，其余八篇都在刊物或論文集上發(fā)表過。作者認(rèn)為，常見的莊子形象有兩種：主流價(jià)值的解構(gòu)者和踐行精神修煉的體道者。作者同意它們都有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕�但他仍更傾心于第三條解讀路線，即莊子儒門說。作者從戰(zhàn)國的政治局勢、巫教的文化風(fēng)土和孔老之后的思想史位置三個(gè)方面來定位莊子的思想。結(jié)合這三點(diǎn)，借助方以智

基于湛若水的上述重要性，歷來的中國哲學(xué)史著作對其人其學(xué)多有討論，譬如湛若水與陳獻(xiàn)章、王陽明的學(xué)術(shù)異同問題，湛若水自身的思想演變歷程等，均為學(xué)者們再三致意的重要問題，但迄今仍然聚訟紛紜。主要原因在于，現(xiàn)存湛若水著作有數(shù)百卷之巨，版本系統(tǒng)較為復(fù)雜，重要刻本分藏海峽兩岸，造成相關(guān)文獻(xiàn)整理出版的嚴(yán)重滯后。本次整理工作在細(xì)致全面

本書以《莊子》內(nèi)七篇為文本基礎(chǔ)，通過莊子世界中的人物、概念層次等深入肌理的文本細(xì)讀，抽絲剝繭般揭示出《莊子》內(nèi)篇令人驚訝的整體性和完成度：思想與概念展開的高度一致，精巧到近乎無跡的結(jié)構(gòu)安排，看似偶然實(shí)則必需的敘述方式。 通常以為莊子之文章漫無際涯，其實(shí)未能了解莊子敘述風(fēng)格背后的不得已。莊子的哲學(xué)，有見于哲學(xué)的語言困境，

孫氏研治《春秋》，強(qiáng)調(diào)明諸侯大夫之功罪，以考時(shí)世之盛衰，而推見帝王之治亂，這一思想，貫穿是編之始終。其所論述，前祖唐人陸淳，而下開胡安國，謂《春秋》有貶無褒，大抵以深刻為主。本次整理以摛藻堂四庫全書薈要為底本，此底本在夷狄等內(nèi)容上無刪減，基本保留了《春秋尊王發(fā)微》的原貌。

《春秋師說》三卷，黃澤撰，趙汸輯。是書為趙汸輯錄其師黃澤說《春秋》之文而成，文后附有吳澄、金居敬序跋及汸所撰《黃楚望先生行狀》。是書主要闡述黃澤《春秋》學(xué)的基本觀點(diǎn)，如在《春秋》觀上，其主張孔子親覽國史以作《春秋》，故“經(jīng)所書者，皆是史，先有其文，非是夫子創(chuàng)書，”但又反對經(jīng)文實(shí)錄說，而認(rèn)為經(jīng)文有正例、變例、義例。在詮釋

《太史公書義法（近現(xiàn)代哲學(xué)類）/中外哲學(xué)典籍大全》是民國時(shí)期重要的《史記》學(xué)研究著作。孫氏此書的研究方法既非史料考證（如趙翼、梁玉繩），亦非文章評論（如吳見思、牛震運(yùn)），而是致力于探討司馬遷創(chuàng)作《史記》的“史法”與“體例”，即所謂“義法”�！短�史公書義法(近現(xiàn)代哲學(xué)類）/中外哲學(xué)典籍大全》共五十篇，不僅揭示了司馬遷“紹

《孝經(jīng)鄭注疏》為清代皮錫瑞著，中華書局2016年出版，吳仰湘校。鄭玄是東漢經(jīng)學(xué)大師，但《孝經(jīng)》是否為孔子所著，鄭玄有沒有對《孝經(jīng)》作過注釋，歷代都存有爭議，作者皮錫瑞的態(tài)度是肯定的。他在嚴(yán)可均輯佚《孝經(jīng)》鄭注的基礎(chǔ)上，補(bǔ)輯考校，征引群籍及鄭玄他經(jīng)之注，對鄭注疏通發(fā)明，在還原鄭注文本的同時(shí)，也抉發(fā)了鄭注精義和古制古義，同

與《孝經(jīng)學(xué)》的略釋大義不同，《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》極盡精詳。在該書中，作者重構(gòu)了《孝經(jīng)》與六經(jīng)的關(guān)系，并且以《孝經(jīng)》學(xué)的“愛敬”之理貫穿、統(tǒng)攝六經(jīng)，建構(gòu)了一個(gè)新的經(jīng)學(xué)體系。簡言之，就是以《孝經(jīng)》會通六藝。曹元弼的種種努力，是為了重建在近代變革中被沖擊和瓦解的經(jīng)學(xué)。今據(jù)民國二十四年（1935）刊本整理。

《孝經(jīng)學(xué)》是晚清著名的禮學(xué)家、經(jīng)學(xué)家曹元弼所編撰的《十四經(jīng)學(xué)》之一，全書在《孝經(jīng)》的文本與作者、微言大義、社會功用、《孝經(jīng)》與群經(jīng)關(guān)系、《孝經(jīng)》研究的禮學(xué)化傾向等方面體現(xiàn)了曹氏獨(dú)到的孝經(jīng)觀，其在當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響�！缎⒔�(jīng)學(xué)》是晚清著名的禮學(xué)家、經(jīng)學(xué)家曹元弼所編撰的《十四經(jīng)學(xué)》之一，全書在《孝經(jīng)》的文本與作