實(shí)際上,對(duì)二十世紀(jì)學(xué)術(shù)的探討研究,早已在很多學(xué)者的倡導(dǎo)支持之下展開了。在這里我想強(qiáng)調(diào)的是,這方面的工作還有必要在深度和廣度上繼續(xù)擴(kuò)展,特別是我們考察二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)文化,眼界還有必要進(jìn)一步拓寬。二十世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)極其豐富多彩,不能只局限于一時(shí)一地,例如北京、上海的幾處大學(xué)和機(jī)構(gòu)。應(yīng)該說(shuō),由于時(shí)勢(shì)機(jī)運(yùn)的流轉(zhuǎn)變遷,很多地方在
藏風(fēng)聚氣,旺業(yè)興家,生財(cái)有道,詳解現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水學(xué)。 好風(fēng)水=良好的經(jīng)商環(huán)境=三時(shí)、地利與人和。 精美BOOK商海馳騁秘笈,市場(chǎng)制勝法寶。 天人之際——和合天人的風(fēng)水文化:風(fēng)水概說(shuō)·陰陽(yáng)與五行·八卦·天干與地支·羅盤·人與風(fēng)水…… 生財(cái)由“道”——商鋪風(fēng)水通則:·以人為本·因地制宜·依山傍水·觀形察勢(shì)·坐北朝南·順乘生氣
《禪宗簡(jiǎn)史:超脫塵世適意生活的大智慧(全彩圖典藏本)》是一本關(guān)于佛教禪宗常識(shí)的凝煉讀物。全書以印度禪的傳入,中國(guó)禪宗的形成、鼎盛衰亡和歷史朝代為主要閱讀線索,并對(duì)各禪門宗派的創(chuàng)立、歷代祖師禪匠、著名居士的禪學(xué)交往活動(dòng),以及各大門派宗師的禪宗經(jīng)典、棲止的禪院等作了翔實(shí)描繪。鑒于佛教禪宗思想體大思精,深?yuàn)W玄妙,《禪宗簡(jiǎn)史
《古今圖書集成術(shù)數(shù)叢刊》是以《欽定古今圖書集成·博物匯編·藝術(shù)典》申所收的古代中國(guó)術(shù)數(shù)類部分為底本,經(jīng)數(shù)年精心?倍。共有卜筮、星命、相術(shù)、堪輿、術(shù)數(shù)、選擇等六個(gè)部分,并附收了拆字、掛影、射樁等。全書絕大部分內(nèi)容都是《四庫(kù)全書·子部·術(shù)數(shù)類》所未曾收錄的文獻(xiàn)資料,現(xiàn)在看來(lái),更具特殊的研究?jī)r(jià)值。全書簡(jiǎn)體橫排9分類詳細(xì),
《馬祖語(yǔ)錄》所用各種資料的編排順序,主要依據(jù)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而定:一是成書年代的先后,二是關(guān)于馬祖言論記錄的系統(tǒng)性。凡成書年代較早、又比較系統(tǒng)地記錄馬祖言論的資料編排在先,而將成書年代較晚或關(guān)于馬祖言論的記錄比較零散的資料編排在后。此外,《馬祖語(yǔ)錄》所選范圍內(nèi),有些并不一定是馬祖的言論,而是后人對(duì)馬祖觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)述,如宗密關(guān)于洪州
《大慧書》是大慧宗杲指導(dǎo)士大夫弟子學(xué)佛參禪的書信集。收錄了大慧宗杲和上至丞相下至知縣等四十名士大夫(其中一名是女性)及兩名僧人的來(lái)往書信六十二篇。在這些書信中,大慧宗杲表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)禪界各種禪法的看法,闡述了他提倡的看話禪的主張和具體方法,回答了士大夫在學(xué)佛參禪中遇到的各種困惑和問(wèn)題,內(nèi)容十分豐富,受到歷代僧俗信眾的推
從諗是中國(guó)禪宗史上著名的禪師,留下了豐富的事跡、公案等,收錄于《趙州錄》。這些記錄對(duì)后世影響非常大,成為禪宗史、文學(xué)史上流傳不衰的經(jīng)典。本書選擇歷史上的善本,對(duì)《趙州錄》進(jìn)行校勘,并從450余種典籍中搜集相關(guān)的評(píng)論資料,按時(shí)代先后排列,以便讀者理解趙州從諗?shù)亩U學(xué)思想,了解趙州禪思想對(duì)中國(guó)文化的影響。本書是研究中國(guó)禪宗史
本書分為“圣經(jīng)·舊約中的文學(xué)典故”和“圣經(jīng)·新約中的文學(xué)典故”兩部分,共選收了圣經(jīng)故事127篇。
《蒙古民族文物圖典:蒙古民族宗教文化》為“蒙古民族文物圖典”系列叢書之一。系統(tǒng)地論述了蒙古民族的宗教文化,以圖錄的形式反映了蒙古民族宗教文化的演變,內(nèi)容包括薩滿教古老信仰與崇拜,喇嘛教與蒙古人、喇嘛教的佛具、喇嘛教造像極喇嘛教文化的印記等方面,具有一定的學(xué)術(shù)研]究?jī)r(jià)值。